前言：关于四川的文章，都是我过去写了来介绍家乡人文旅游的。谁不说咱家乡好，虽然我文中的资料一般都很详实，但你不必太较真儿，博君一笑耳，也欢迎吹水、探讨。
中国的古书大多是正统的，不过有一部古书，却似乎荒诞得紧，可能也正是这种荒诞不经，这部经，躲过了始皇帝等人的法眼，流传于世。不错，它就是《山海经》。很多人觉得此书太玄幻，不过你真得捅了那层窗户纸，就非常简单了。
这层窗户纸，被我捅破了。
《山海经》不过区区三万字而已，很容易解。一句话，就是夏朝以成都平原为核心的《国家地理杂志》。
你不要笑，又提成都？
是的，《山海经》中就有成都二字，“成都载天”。还有长沙、会稽等。还有华山、泰山、太行、王屋、衡山、少室山、苍梧山等名山。我不知道为什么有人会画出一些上古奇图，甚至附会到埃及、中东？但是你以中原为正统的方位来套，你又套不出东海、北海、西海、南海对吧？是不是很迷茫。
我破解出来了，如果你不相信，可以当做一个假说。要知道，三千多年前，中国地理不可能有沧海桑田那么大的变化。
在四川成都和山东曲阜之间画一条直线，以此为横坐标轴看东西南北，是五帝及夏朝的“天下观”。
《山海经》最后一卷《海内经》，相当于一个总纲。第一句话，就把“天下”这个观念说得很清楚了：
“东海之内北海之隅有国，名曰朝鲜。天毒，其人水居，偎有爱之。”
夏朝的认识，最东北到朝鲜。但是“天毒”，很多人不理解，朝鲜周围有一个“天毒国”么？其实《山海经》肯定有散失遗漏，或者作者/编者，划掉了个别字眼，不敢公之于世。我尝试补上几个字，你再看看：
“东海之内北海之隅有国，名曰朝鲜。（南海之外西海之隅有国，名曰）天毒，其人水居，偎有爱之。”
这样就对称了。夏朝对天下的认识，东北到朝鲜，西南到印度。“天毒”就是印度，后世有翻译为“身毒”、“天竺”的，是唐僧定为“印度”。“天毒”这个叫法，估计是波斯商人传到成都的。我们之前讲了四川和山东的神秘关系。黄帝入蜀，娶嫘祖，战胜东夷九黎，在成都平原建立王朝，成为天下共主，派长子去山东永驻，是为少昊，派次子的儿子去辅助少昊，因有功，在黄帝去世后，回成都继位，是为颛顼。
五帝及夏的“天下观”是这样的。成都的西北方，是岷山（蜀山、昆仑山），那里是天下最神圣的地方，是天帝的正下方。所以五帝及夏的宫殿，应该是东南朝向的。他的方位观念是这样的。
对西海，肯定很熟，因为南方丝绸之路，要经云南、缅甸去贸易。
而东海，因为有少昊在曲阜定都。
南海大家都知道，而实际上，那时的观念里，南海更靠北一点，浙江以下，都有点南海的意思了。就是现今东南沿海的海，都算南海。
北海呢？就是现今渤海，和朝鲜、日本以外的海。我们知道“孔融让梨”的孔融，也叫“孔北海”对吧？因为他做过北海国的北海相。我们说五帝及夏的“山东”，其实核心地带更多是鲁地，以及江苏北部等地，总之靠近河南的。而山东齐地，以及河北等，属于“北”了。《山海经》已经讲得很清楚了，“东海之内北海之隅有国，名曰朝鲜。”，朝鲜旁边就是北海。所以你不要去蒙古、青海、中亚、甚至俄罗斯去找了。
读懂五帝及夏时期的方位顺序。
我们现在开口就是东西南北中。那时不是的。
《山海经》除了大荒经外，其他《山经》、《海内经》、《海外经》，叙述顺序，都是先南，再西，再北，再东，这样顺时针旋转。
这个南，其实是先西南，从缅甸开始，到浙江会稽，整个都属于南。因为夏朝的视觉是背靠西北的昆仑山，面朝东南大海的。所以整个西南和东南，都是“天子脚下”。往北，其实是西北，然后往东北，再往东南回到长江中下游的浙江，形成一个循环。
在方位里，它是和朱雀、白虎、玄武、青龙一致的。南是朱雀，西北是白虎（西王母雪豹），北是玄武（黑龟），东是青龙。这些方位，你从《山经》中，很容易得。山经中，由西南到东北，讲了那么多山，但实际上，你只要抓出那些名山即可。那些名山，自古没改变名字，更不可能改变位置。《南山经》可得一会稽山，《西山经》得一华山，《北山经》得太行、王屋二山，《东山经》得泰山。
这一下就界定坐标了不是吗？
但和我们的中原观还不一样。因为《山海经》的中原，不在河南。《山经》第五经，是《中山经》，即哪些山脉和山，属于“中央地带”。结果是，包括河南、湖北、湖南、重庆、四川在内，一共有十二次经，包括岷山山脉。而且岷山山脉，在《中次九经》。也就是岷山，不仅在《山海经》中属于中央山系，而且是“九五之尊”。
岷山山脉，就在昆仑山这里。
昆仑山及“都广之野”，是天下的核心。
大家都知道上古时期，昆仑山最神圣。天帝在昆仑山的天空。而西王母在昆仑山山上。《山海经》描绘她，是豹头人身，山上有瑶池，周围还有开明神兽把守。这个昆仑山，不是我们现在地图上的昆仑山，《山海经》说得很明白，是“海内昆仑之虚”。也即“内陆地区的昆仑山”。
《西山经》：“西南四百里曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。
《海内西经》：“海内昆仑之虚在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”
而祭祀五帝等的祭祀台，不在别处，就是昆仑东北。
《海内北经》：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”
以上都告诉咱，昆仑山在西北地带。但因为是“海内昆仑”，而不是“海外”、“大荒”，所以你别想到甘肃、青海甚至新疆那么远。最多就在陕甘青蜀边界。而且这里是主要的四大河流的发源地。估计两条是去黄河，两条是去长江。分别叫赤水、白水、黑水、青水。
这些名字很容易搞混淆，以为是水的颜色。不是的。因为是天下中心，实际上，它用的是“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的概念。赤水，就是往东南方，注入长江。白水是往西。黑水是往北，青水是往东注入黄河。只是通过这种名字，将其神圣化了，但实际上，可能就是岷江、金沙江等。
《礼记·曲礼上》讲：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”
也即五帝及夏时打仗，和我们后世不一样，是朱雀在前，玄武在后，青龙、白虎为左右的。以朱雀为尊，而不是青龙。
《海内经》：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。”
这句告诉我们，黑水在四川盆地，那里是人间的帝都。还用建木，证明那是帝都，很神圣。
《海内经》：“有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大嗥爰过，黄帝所为。”
它说的建木，非常高，但从下到上，一直到树顶之前，都没有枝丫。到了树顶就有，而且有九枝。这让人想到三星堆的青铜神树。这个青铜神树，只是建木的树顶那一部分。《山海经》说，是黄帝做的。
建木是不是在成都平原呢？《山海经》不只一次提到建木。
《海内南经》：“氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”
那就是四川西北的氐族了。氐族、羌族等，几千年都没怎么迁徙的。看来是打鱼为生，让人想到虞舜，想到鱼凫王朝等。氐人国应该只是成都平原“中原王朝”西边边陲的小国。
《山经》一共五藏，南、西、北、东、中。最后中山经，以一句“禹曰”结束，类似《史记》的“太史公曰”。所以《山海经》至少《山经》，是大禹所作，或其臣子托名大禹王所作。其他几部就不一定。大禹是四川（北川、汶川）人，我们说了。他的视角，肯定也是从西北往西南这么看的。
禹曰：“天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也，言其五臧，盖其馀小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤穀也，弋矛之所发也，刀鎩之所起也，能者有馀，拙者不足。封于泰山，禅于梁父，七十二家，得失之数皆在此内，是谓国用。”
“封于泰山，禅于梁父”，并不是后世所认为的，泰山是最高山，在这里敬天。不是的，古人地理知识没这么差。在泰山、梁父举行封禅仪式，不过是把山东这里当做天下的东之极，到了东海，相当于自己征服了整个天下而已。但是帝都是在成都，或后世的西安，然后一步步往东迁了。传闻大禹是“封于泰山，禅于会稽”，而且葬于会稽。其实就是表示宣扬自己的丰功伟绩，德配天地而已。
我们总结一下五帝及夏的“天下观”：
背靠西北的昆仑，定都“都广之野”的成都平原，宫殿大门往东南方向。
云南、贵州、两广、福建、浙江，都算南方。
甘肃、陕西、青海是西方。
山西、河北、内蒙是北方。
山东是东方（包括江苏北部）。
哪里是中原？
包括四川、湖北、湖南、河南。从黄河以南，到湖南衡阳以北，都算。洛阳的首阳山、少室山，都算在中山经里，湖南的衡山、苍梧山，也在中山经，四川的岷山也在中山经，而且是“中山九经”。其他都在南北打转，以岷山为“中中之中”。
为什么？
因为帝都在成都，背靠天帝及西王母的昆仑山。
除了赤水、白水、黑水、青水出昆仑，我想五帝及夏朝的“四岳”，应该是：苍梧山、华山、泰山、会稽山。四岳，相当于陕甘总督、山东总督、湖广总督、江浙总督，或者只是这四个地区的监督及consulting而已。
用以上破解，再看《山海经》，一下清楚明白多了。
