我觉得如此定义宗教，有组织，有纪律，有崇拜（这个词意义多少含混），那英国皇家学会都是宗教组织了。

我觉得消除神秘化的的唯一方法，就是区分迷信和不迷信。同时要注意到：

• “迷信”和“迷不信”都是迷信，他们不同于“不迷信”。
• “因为迷而信”和“因为迷而不信”，都是迷。

连爱因斯坦，都有需要“先信再行动”的地方，什么意思呢？就是那个坚信“上帝不投骰子”，我感觉这个信对他的坚持很有用，搞科学的人，如果没有这个信念支撑，基本上就别搞了。上帝想怎么干就怎么干，圣意难测，就不要研究了。但是，这个信从何而来，究竟是否正确，或者说在哪个层面上是正确的。也是大成问题。

从文化上来说：一个太多神迹的文化中是很难发展科学的，因为所谓的神迹就是不可预测之事，如果太多不可预测的事情发生，人们也就不去发现预测的规律和方法了。科学就是一种预测方法。如果彻底无法预测，还说什么科学研究。所以，契约精神、人神契约的信仰，也是科学研究的心理基础。(但是，不可预测到底是对谁，对什么方法不可预测？也是个问题）

这只是说上帝"不投"骰子，一种契约，但是上帝真的“不能投"骰子吗？这就是另一个问题了。

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最近的一个思考结论：关于上帝，“上帝到底投还是不投骰子”，会形成两种不同的世界观和文化，而两者都有用。

• 一种就是所谓的宗教世界观（上帝可以投骰子），
• 另一种就是爱因斯坦、牛顿的世界观（上帝不投骰子）。
• 牛顿的路子近几百年很发扬光大，但是，这并不表示我就认同牛顿、爱因斯坦的世界观就是终极正确的世界观。
• 宗教vs科学这两者涉及到性宗和相宗看世界的方法的根本差别。佛教其实更真实。不过题目太大，以后有机会再说。

人们过于崇拜牛顿、爱因斯坦，还成立组织，有学会，有章程，这是宗教组织吗？

呵呵。