圣经---创世纪---47章---1---31节

1 约瑟进去告诉法老说：“我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。” 2 约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。 3 法老问约瑟的弟兄说：“你们以何事为业？”他们对法老说：“你仆人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。” 4 他们又对法老说：“迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。” 5 法老对约瑟说：“你父亲和你弟兄到你这里来了， 6 埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地，他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。”

约瑟机智的从法老处得到批准，自己的家族可以在埃及最好的歌珊地寄居。法老甚至允许约瑟的兄弟们，可以来看管法老的牲畜，显示出法老对约瑟的极大信任和喜爱。

7 约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。 8 法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？” 9 雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁。我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。” 10 雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。 11 约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。 12 约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。

雅各能为法老祝福，可能和约瑟在宫廷中的地位有关，之前约瑟就称自己做了“法老的父”，可以想象，约瑟在法老心中的分量，因此，雅各作为约瑟的父亲，为法老祝福就不足为奇。埃及人厌恶牧羊人，但雅各作为一个逃荒的瘸腿老牧羊人，却两次“给法老祝福”。希伯来书7：7 说：“从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理”，此时的雅各，因着神的所造，已经满有成熟、丰盛的属灵生命，雅各的祝福也带有从神而来的权柄，高傲的法老竟然也没有反对，并不觉得被雅各所冒犯。这里也暗示给我们，雅各属灵生命已经成熟，在法老面前，他显露出荣耀的属灵的自信。想象一下一个暮年的老人，居然可以祝福埃及的法老，只有他的父王和本国的大祭司才可能拥有这样的权柄，雅各的权柄也必是来自于神，甚至可以说，雅各是在代表神祝福法老。 

雅各从前想尽办法夺取父亲本应赐给哥哥的祝福，如今他却为当时世界第一强国埃及的法老祝福，这也正应验了神“地上万族必因你和你的后裔得福”的应许。

 

?法老问雅各多大岁数了，雅各的回答很有意思。他加上了对自己一生的总结，“平生的年日又少又苦”，表面是吃苦，实际却是神的破碎和重塑，没有那些苦，又怎会有今日神赐给的荣耀和尊贵呢？雅各的谦卑，也正是他属灵生命成熟的又一个表现。

13 饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故都饿昏了。 14 约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。 15 埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：“我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？”

16 约瑟说：“若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。” 17 于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马。那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。 18 那一年过去，第二年他们又来见约瑟，说：“我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主。我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。 19 你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不致死亡，地土也不致荒凉。”

20 于是，约瑟为法老买了埃及所有的地。埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地，那地就都归了法老。 21 至于百姓，约瑟叫他们从埃及这边直到埃及那边，都各归各城。 22 唯有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。 23 约瑟对百姓说：“我今日为法老买了你们和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。 24 后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们做地里的种子，也做你们和你们家口孩童的食物。” 25 他们说：“你救了我们的性命！但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就做法老的仆人。” 26 于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日，法老必得五分之一，唯独祭司的地不归法老。

约瑟的政策，使埃及的土地都成为法老的产业，居民成为法老的租户。不过值得留意的是，他给自己家族的供养，是免费提供的，但给埃及人和迦南人，却是用土地及其他财物换取的，最终他使得埃及人彻底成了法老的租户或者称为农奴，这对于平权主义者来说，无异于趁火打劫，简直是场恶梦。

约瑟的做法显得相当的冷酷，他先是卖粮给埃及人，然后等埃及人钱用完了，他就让埃及人用牲畜来换，牲畜都没得换了，他就让他们用土地来换，除了祭司，埃及人都成了法老的农奴。埃及人虽然感谢法老、约瑟使他们活命了，但到头来，他们发现他们实际上成了没有土地的任凭法老压迫和剥削的农奴。几百年后的以色列人，就成为法老类似的奴隶，出埃及记开头说的就是神如何把这些希伯来奴隶释放出来，让他们成为神的子民。撒母耳后来在撒母耳记上8章所描述的以色列君王统治的其他的民族，也是类似的局面。这样充满压迫的社会实在和旧约所预期的好的社会，毫无相同之处。约瑟所创造的这个充满压迫的社会，实在和神对亚伯拉罕的“万族会因你而得福”的应许，没有什么相干。这样做的结果，使得约瑟在祝福外邦人上毫无作为，除了法老一个人。

那么约瑟究竟为什么这样处理呢？不得而知，只能做些大概的推测，一个可能的原因是为了巩固埃及法老的王权，从而取悦法老，为以色列人将来的生存，创造宽容和谐的氛围。显然，牧羊人，特别是牧羊的希伯来人，是埃及人所讨厌的，在这样的一个大环境中生存繁衍，没有埃及法老的庇护，是难以持续的。果然，几百年过去了，连当时的法老都不知道约瑟这个名字，埃及人的逼迫就来临了。

27 以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多。 28 雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。 29 以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。 30 我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”约瑟说：“我必遵着你的命而行。” 31 雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上敬拜神。

如今的雅各灵里明亮，他知道自己时日无多，看着自己的家族生育甚多，神的应许逐渐的成就，他充满了喜乐和感恩，他就“在床头上敬拜神” 。“床 ”与 “杖”的希伯来原文辅音相同，只有元音不同。希伯来圣经最初并没有标出元音，所以希腊文七十士译本也译为“杖“ 。希伯来书11:21 就说：” 雅各因着信，临死的时候给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。“ 

如果是过去的雅各，出于天然的感情，他很可能会要求回”以法他的路上“ 与他最爱的拉结同葬。但现在的雅各完全放下了自己的执着，决定与父亲、母亲利百加和祖父、祖母撒拉，以及自己的妻子利亚同葬，与他们一起见证那位”亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神“给他们家族应许的逐渐成就，一起盼望那将来更加美好的家乡。

 

备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible， Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ ，Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” ，"圣经综合解读”，李思静博士的一些讲道内容、台湾圣经网圣经知识库参考以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成创世纪的读经笔记。