1 雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。 2 雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。
雅各对12个儿子的祝福，显然不单单是对他们后裔将来命运的预言，也是根据他们过往的表现，评估了他们每个人的个性，并根据得出的结论，预言了他们的未来。因此，我们每一个人的行为，不仅要独自面对将来神的审判，同时，也会影响到我们以及我们后裔的将来。
”日后必遇的事“ 包括以色列人后来出埃及、进迦南、分地为业、建立国度等，包括了与神的选民有关的整个历史，甚至含有对弥赛亚的预言。这些预言不但是雅各受神的灵感动所发表的神的计划，也是带着能力的”祝福“。虽然此时雅各的肉体已经衰残到油尽灯枯的地步，但他的灵里却充满了神启示的光，他的属灵生命也达到了最高峰。一个人，在他死亡的那一刻，他的属灵生命也达到最高点，这实在是一个来自于神的最美的祝福，也是一个信徒的最美好的见证！
3 鲁本哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。 4 但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。
长子鲁本因为之前和父亲的妾辟拉的淫乱行为，而正式被剥夺了长子的名分，失去了本应有的超过众弟兄的地位。鲁本的后裔中没有出过任何著名的士师、先知或领袖，反而在可拉一党的背叛上有分（民数记16：1）。
5 西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。 6 我的灵啊，不要与他们同谋！我的心哪，不要与他们联络！因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。 7 他们的怒气暴烈可咒，他们的愤恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。
西缅和利未因为当年在示剑的暴行，被雅各斥责为残忍的暴徒，从而得到雅各的咒诅。将来他们必然在各支派中被分散开来居住，从而避免他们的怒气发作，再产生可怕的恶果。400年后，西缅支派一部分被分在更强大的犹大支派中间居住，还有部分可能 ”散住“在北方各支派中间（历代志下34：6）；利未支派在迦南全地48座城分散居住，这样就避免了这两个支派再度联合辖制其他支派。
不过，利未支派因着摩西时代利未后代的出色表现，而被神授予祭司的职分，虽然是散居，但却承担了神圣的工作。而西缅支派却在同一事件中，扮演了反面的角色，就如同当年他们的先祖一样，因此，他们的命运，没有像利未支派那样被神反转（见民数记25章）。每一代人，都有自己的责任和地位，你的所作所为，一样会影响你的子孙后代的命运。
8 犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。 9 犹大是个小狮子。我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？ 10 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。 11 犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。 12 他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。
令人意想不到的是，因着犹大当初在埃及的出色表现，他和约瑟一样，也被赋予了王的权柄，这在数百年后大卫身上得到了应验。
狮子，也象征着王权，在启示录5：5 说：”长老中有一位对我说：“ 不要哭了！看哪，那出于犹大支派的狮子、大卫的根已经得胜，可以打开那书卷和它的七个封印。” ，约翰也把耶稣描述成“ 犹大支派的狮子”， 也清晰的呼应了此处的预言。
“直等细罗来到” 的细罗就是后来的“示罗”，神的约柜曾摆放在那里，后来转移到犹大支派的基列·耶琳，后来被大卫接回耶路撒冷（撒母耳记上4：3-4，撒母耳记下6章），也意味着王权，由以法莲支派转到犹大支派。因此，这句话，似乎预言了几百年后的约柜事件。
“直等细罗来到” 还有另外的翻译，其中NIV 译为” 只等他那應得的人来到(he to whom it belongs)”，万民都归顺于他“ 。這種翻译可由以西結書廿一章27節所記載的“只等到那應得的人來到”應證，这样的翻译，就把预言的内容推的更远，从大卫王朝推到了主耶稣。
11-12节展示了一个美好的图景，驴不是安份的动物，把驴拴在葡萄树上，会使葡萄树被连根拔起或叶子被吃掉，只有葡萄太多才会不在乎这样做。“在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂”（11节），也都是预言国度的丰富。
驴驹子很自然使我们想起主耶稣骑驴进城的场景，这里的场景，可能预示着犹大的王会给整个世界带来一个美好的将来，使得因始祖犯罪而被神咒诅的整个世界，得到翻转和更新。
13 西布伦必住在海口，必成为停船的海口，他的境界必延到西顿。
西布伦比下面的以萨迦出生晚，但却提前一个被雅各祝福，这也是雅各祝福顺序的唯一一个不寻常之处，原因不得而知。
14 以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。 15 他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。
以萨迦被描述为一头辛苦劳作的驴，但被很好的对待和喂养。
16 但必判断他的民，做以色列支派之一。 17 但必做道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。 18 耶和华啊，我向来等候你的救恩。
17节可能预言士师记18：27所记载的但突然攻击拉亿的居民。因此，18节雅各急忙向神祈求，求神拯救这个行恶的支派。
19 迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。
这里可能预言了迦得支派将来会留在约旦河东居住，容易被敌人攻击，雅各也预言了他们擅长保卫他们自己。
20 亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。
预言了亚设的农业不错，果然，后来亚设支派居住在地中海沿岸，农业和海上贸易都很不错，还出产用于供给君王的美味。
21 拿弗他利是被释放的母鹿，他出佳美的言语。
“被释放的母鹿”形容灵活矫捷（诗篇18：33），后来拿弗他利支派曾在争战中有出色的表现（士师记4：6、16）。新约主耶稣传福音的基地迦百农就“在西布伦和拿弗他利的边界上”（马太福音4：13），主耶稣的门徒除了卖主的犹大之外，全部都来自拿弗他利地。因此“ 他出嘉美的言语”，可能预言福音将由拿弗他利传开。
22 约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。 23 弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。 24 但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。 25 你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所有的福、地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。 26 你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。
雅各给约瑟的祝福，和给犹大的同样的长，并多次提到雅各的神，是这一切祝福的源头。
“多结果子的树枝”，可能预言摩西时代属于约瑟的以法莲和玛拿西两个支派合计人数比以色列任何一个支派都多（民数记26：28-34）。“他的枝条探出墙外”，可能预言玛拿西的半个支派在约旦河东占有大幅土地（约书亚记13：29-31）。
27 便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”
预言了便雅悯支派具有的侵略性的力量！（见历代志上8：1、40；12：2）
28 这一切是以色列的十二支派。这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。
这里第一次提出以色列的十二支派，再次强调雅各的祝福，是按着十二个儿子个人的福分给与的。
29 他又嘱咐他们说：“我将要归到我列祖那里。你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处， 30 就是在迦南地幔利前麦比拉田间的洞。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，做坟地的。 31 他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子利百加，我也在那里葬了利亚。 32 那块田和田间的洞原是向赫人买的。”
这里雅各提到妻子利亚已经葬在亚伯拉罕为家族购置的那块墓地当中。那么究竟利亚死在雅各全家迁移到埃及之前，还是之后，圣经没有记载，大概率应该死在去埃及之前。
亚伯拉罕家族的墓地象征着他们家族对迦南地的所有权，虽然这权力在400多年后才实现，但也正大大证明了以色列先祖对神应许必会成就的信心。
33 雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归到列祖那里去了。
犹太人相信，死后的灵魂会在某一个地方重聚。
备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible， Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ ，Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” ，"圣经综合解读”，李思静博士的一些讲道内容、台湾圣经网圣经知识库参考以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成创世纪的读经笔记。
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