神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为　神已经向他们显明。 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽然眼不

• 人类喜欢用自己的理性证明存在，无论这个存在在哪里。真正理性也许是对理性的有限性有着清醒的认识 ：） -未完的歌-    (293 bytes) (16 reads)这个节目挺好的，把托马斯阿奎那之后的哲学发展史大致捋了一遍，信息非常丰富，谢谢。其实基督信仰与科学并不矛盾，上帝存在的问题实际上不是一个哲学问题， 而是一个神学中所说的信心问题。节目中还是漏了一个很重要的一个人物就是奥古斯丁，因着奥古斯丁所说话的其中一个漏洞，就是他认为信心与恩典之间有时间差，这导致了托马斯阿奎那引进了理性来认识这信心与恩典时间的时间差之间的事物， 从此理性的发展已发不可收拾，其结果从好的方面来说是导致了科学的发展，而坏的方面是把原本是籍着认识大自然来认识它的造物主也就是上帝这个初衷被好抛在一边， 也导致自然神学的出现，想要用理性来证明上帝的存在。 其实上帝存在根本不用证明， 要证明的是为什么人和我们周围的世界为什么存在，况且用理性是无法证明上帝存在也无法证明上帝不存在的，但是有神论比无神论更能解释这个世界。 另外，“哲学是神学的婢女”，使用哲学来尝试证明神的存在，也是托马斯阿奎那之后才有的，走歪了所以才有宗教改革，再次强调信心作为认识论的其中一个起点（另外两个起点是是籍着经验感觉世界和理性推论）。 “神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为　神已经向他们显明。 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽然眼不能见，但藉着所造之物就可以了解看见，叫人无可推诿。“（罗1:19-20）