启示录第2章8-11节
8 “你要写信给士每拿教会的使者说：‘那首先的、末后的、死过又活的说：
在给第二个教会的信息中，主自称是“那首先的、末后的、死过又活的”，强调的是太初有道，道与神同在，道就是神；道成肉身，住在我们中间；为我们死，然后又复活。这是耶稣本体论的最简洁的概括。
为什么此处主耶稣这样称呼自己，很可能和示每拿这个城市的特点有关。“士每拿” 是以弗所北方约70公里的一个港口城市，是富饶的赫耳墨斯（Hermus）河谷出海口，与以弗所共争“亚细亚第一城市”的荣誉。士每拿在罗马尚未崛起之前，就是罗马的“历史上最可靠和最悠久的盟友”，这是一座允许保留原有法律的自由城，但也是第一个建造罗马女神庙的城市，更是亚细亚省最早开始敬拜凯撒的城市。
保罗在第三次传道旅程中，曾在以弗所传道两年多（使徒行传19：10），士每拿教会可能就是在那时建立的（徒19：26）。“士每拿”的意思是“没药”，象征着受苦。该城是一个希腊殖民地，主前600年左右被吕底亚人摧毁，主前300年左右被希腊人重建，成为古代罕见的有规划的城市，“街道极其美丽”被称为“以哥念之冠”。今天，士每拿的海港仍然可以使用，教会仍然存在，但以弗所却已成为废墟。
士每拿商业发达、文化先进、市容美丽，在政治和宗教上都有重要的地位，但主却宣告，荣耀的基督才是“那首先的、末后的”，世人一切的骄傲成就，在祂面前都黯淡无光，地上的冠冕在基督面前毫无价值，因为唯有主耶稣才有资格佩戴那真正的至高的、最华美的冠冕。士每拿是一个被毁重建、死而复活的城市，但主却宣告，复活的基督才是“死过又活的”。因此，教会所受的患难都在主的允许和掌管之中，绝不能越过祂所划定的界限。主是死过的，我们可以相信祂能“体恤我们的软弱”，主也是用复活向死亡宣告得胜的，我们可以信靠祂能让我们“至死忠心”。
9 我知道你的患难、你的贫穷，你却是富足的；
这里的“患难”原文是单数，指受当地非基督徒、包括犹太人的严重逼迫所带来的苦难。
这里的”贫穷“，在希腊文指的是一无所有。士每拿城的经济繁荣，但市民强烈效忠罗马、反基督的犹太势力强大，基督徒自然会受到主流社会的排挤，可能因此贫穷到一无所有的地步。
对于这些基督徒的苦难，主不仅说“我知道”，主还说：“你却是富足的”，富足显然不是在地上，而是指在天上；我们在地上为主名而遭受的患难、贫穷，在天上却会成为我们永恒的财宝。
也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒旦一会的人。
“那自称是犹太人” 可能指的是逼迫基督徒的犹太教徒，他们虽然从肉体上来说是犹太人，但在主的眼里，他们却只是自称的犹太人，而不是真的神的子民，反而，他们是属于撒旦的，这些犹太人被撒但利用、控告、迫害基督徒，所以主说他们是”撒但一会的“。
撒旦会，可能并非指当时一个真正的撒旦教团体，而是指以犹太人为主的一个敌对、迫害基督徒的犹太教团体。
以弗所教会的麻烦来自假使徒，士每拿教会的逼迫则来自犹太教。当地的犹太人口众多，很有影响力，有一次为美化市容就捐出了一万得拿利乌（Denarius），相当于一万个工人一天的工资。这些人特别痛恨基督教会，主后155年，使徒约翰的门徒坡旅甲（Polycarp，主后69-155年）在士每拿殉道，当地犹太人竟在安息日捡拾木柴到刑场，参与烧死了坡旅甲。这些人，岂不是撒旦一会的吗！
10 ‘你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。
主耶稣预言，会有几个人被下在监狱里，遭受迫害、试炼，最终他们很可能会被判死刑（受患难十日，指的可能不是真的只有十天，而是一个表示完全的数字， 可能主耶稣引自但以理书1：12--15“ 委 辦 便 允 准 他 們 這 件 事 ， 試 看 他 們 十 天 。 過 了 十 天 ， 見 他 們 的 面 貌 比 用 王 膳 的 一 切 少 年 人 更 加 俊 美 肥 胖” ）。
你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
但主耶稣鼓励他们务要至死忠心，主就赐给他们生命的冠冕。这是将来永恒的奖赏。
11 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。’
圣灵的宣告，面对患难、贫穷、下监、试炼，得胜的，就不会受第二次的死，即得那永恒的生命为冠冕。
虽然，这封信篇幅是最短的，但从头到尾没有一句批评责备的话，却充满了鼓励和安慰，甚至鼓励他们为主殉道，但也给与他们将来美好的盼望。这一方面表明士每拿教会遭遇的患难和逼迫是何等的严重，另一方面，也启示我们，患难可能更会成为基督徒信仰更加坚定的催化剂！感谢神！
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