【五灯会元】断臂求法之：修证即不成
这篇文章，本来在我的五灯会元系列的第十四本书，《春去春来》上的第八篇。最近我们在讨论修证的问题，于是就摘出来先贴上来。而且接下来我会连续贴几篇，形成一个小系列，专门说这个话题。
我前天批评了只会背诵经文的两位密宗大师，我一直说经读多了很容易着名相。其实，老实讲，我读过的经论非常非常非常多，宗喀巴和空海大师只怕也没我读得多。我和他们的区别是，我读完后就一把火烧了。不但把别人写的烧了，自己写的也埋了。这些文章都是许多年前的文字，我从来就不曾再看过，直到最近遇到一个忠厚老实的异乡人，劝我去拯救世界才又从垃圾堆里翻出来，呵呵。
喜欢把自己写的武功秘籍埋了的，还有一个人。谁呢？最早将密宗传入西藏的红教宁玛派开山祖师莲华生大士。他喜欢把自己写的埋到雪山岩洞里去，希望后世的有缘人能找到它们。这些埋掉的，就是莲师的岩藏秘法。我学莲师，以前把我的武功秘籍埋在中国佛教网，如今再埋在文学城的博客里，分文不取，有缘者得之。呵呵，扯远了，来说今天的主角。
颖州荐福院思禅师，
僧问：“古殿无佛时如何？”
师曰：“梵音何来？”
曰：“不假修证，如何得成？”
师曰：“修证即不成。”
我说：“不从修证得。”荐福院思禅师曰：“修证即不成。”修证就是有求， 求即心动， 所以不成。
我们常说， 禅法为最上乘人说。最上乘人就是大根器， 心有天下， 腹有良谋。 也就是说， 志向远大， 又有智慧。 不做到天下第一高手不罢手。
中乘人， 志向也远大， 但智慧差一点点， 方法和机遇都不足， 没有终成正果。 比方说， 我们很多的出家众。下乘人， 求的是平安是福， 衣食温饱足亦。 比方说， 广大的善信大德。
如果你做个富农就很开心，那么你就多做善事， 多念经持咒。多结善缘， 多积福份。你学不了禅法。可是，你为什么就不想做天下第一富呢？
如果你的智慧不够，那么你就按部就班， 持戒修行。虽然是我所说的僵尸法， 但也可以带你到达非想非非想天， 那是无色界天的天顶， 也很不错了。只是你无法突破六道轮回。
如果你是大根器，就一定要参访明师。师傅如果没有明心见性， 弟子万难开悟。 普天之下， 有史以来， 自觉觉他， 无师自通的， 只有佛陀一人。禅宗自摩诃迦叶以降，历两千六百年，参禅之人如过江之鲫，而能悟道的，五灯会元上只记载了一千七百人，屈指可数。
襄州广德义禅师，
僧问：“如何是大寂灭海？”
师曰：“闹市走马，不触一人。”
问：“向上一路，千圣不传。和尚还传也无？”
师曰：“铁丸蓦口塞，难得解吞人。”
“闹市走马，不触一人。”义禅师好开示！闹市走马，说的是入世，不触一人，说的是出世。不出不入，不即不离。
我曾问：“有一人在水中， 不干， 不湿， 此人的本来面目是什么？”
洞山曾问：“有一人于千万人中， 不背不向一人， 本来面目是什么？”
至今为止， 没有人可以回答。那我是不是只会问问题， 也不知道答案呢？我当然知道答案。答案就是没有两边，就是无相，就是性空。
襄州广德周禅师，
问：“贫子归家时如何？”
师曰：“入门不见面，处处故园春。”
问：“教中道， 阿逸多不断烦恼， 不修禅定， 佛记此人成佛无疑。 此理如何？”
师曰：“盐又尽，炭又无。”
曰：“盐尽炭无时如何？”
师曰：“愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。”
“不断烦恼， 不修禅定。”不断烦恼， 就断了烦恼。不修禅定， 就是常定。而常定， 就是佛。
伟哉， 世尊！伟哉， 我佛如来！
陶陶三
2021-02-25 09:10:15这个“忠厚老实的异乡人”不简单啊。世人皆知慧能太厉害了，但我常念弘忍的牛逼。就这么几天爱上了砍柴的文盲，不顾一切托付终生。