大同市北魏邢合姜墓碑刻

石门、石椁图

邢合姜墓志

山西晚报讯（记者南丽江）11月15日，山西省考古研究院对外发布了大同仝家湾北魏邢合姜墓石椁调查简报。该墓葬有明确纪年，出土了一座基本完整的石椁，石椁四壁及顶部皆绘有佛教题材壁画，并残存彩绘，这在北魏平城地区的墓葬中尚属首次出现。

2015年5月，接到群众报告，在山西省大同市城南仝家湾村富乔垃圾发电厂院内发现一座古代墓葬。大同市考古研究所工作人员赶赴现场调查，发现墓葬破坏严重，墓室基本无存。根据迹象推测，该墓为长斜坡墓道土洞墓，坐北朝南，墓内仅余39块石椁及内部石棺床残件，未见其他随葬品。经过清洗、修复，可将这些残件拼合成一座基本完整的石椁。

石椁整体为长方形屋宇形式，悬山顶，灰色细砂岩质，由基座、四壁、梁架和顶板组成。拼合后石椁形制与北魏尉迟定州墓、云波路北魏墓M10、宋绍祖墓出土的石椁相似。尤为可贵的是，在石椁四壁内部、南壁外部和顶板内部均绘有壁画。

正壁即北壁的3块石壁板上半部各绘一幅佛像，其中一块壁板由于上半部分残缺，佛像已不存，下半部分则绘供养人礼佛行列。中间壁板绘尖拱龛内二佛并坐于须弥座上，西侧壁板绘一佛结跏趺坐于长方形座上。正壁下部供养人行列，以二佛并坐下面的博山炉为中心向两侧排列。博山炉两侧以僧人为前导，僧人均为胡人形象。东侧僧人身后有5名男性供养人，西侧僧人身后有6名女性供养人，每名男、女供养人前方均有一长方形题记框，框内无字。

东壁和西壁分别有两块石板，石板上部各绘一佛，下部绘供养人。供养人行列同样是以博山炉为中心，炉左右两侧各一前导僧人，均着僧衣，为胡人形象，身后各有男性供养人或女性供养人数名。每名供养人前方均有一长方形题记框，框内无字。南壁即前壁的3块壁板内、外壁均绘壁画。内壁作为整体，上部绘七佛一字形排开结跏趺坐于莲花座上，着通肩袈裟，施禅定印，七佛之间装饰有莲蕾。下面椁门两侧绘形似老虎的镇墓兽。外壁分别绘护法门神，形象基本相同。顶板作为一个整体，内壁绘有6身飞天，每披3身。飞天之间绘有莲蕾图案。

此外，该墓葬中还出土了一块有明确纪年的墓碑，现藏于大同北朝艺术博物馆。从碑文可知，该墓墓主为韩受洛拔之妻邢合姜，年代为北魏皇兴三年（469年）。韩受洛拔，幽州燕郡安次县人。邢合姜，祖籍定州涧河郡，后为长安冯翊郡万年县人，享年六十六岁，故其应生于北魏道武帝天赐元年（404年）前后。

随着佛教文化在平城的传播发展，佛教艺术自然也渗透到世俗社会生活中，但迄今为止，北魏平城时期这种全景式反映佛教题材的仝家湾石椁壁画墓葬尚属首次出现。

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大同北魏邢合姜墓

2015年5月，山西大同城南仝家湾富乔垃圾发电厂院内在基建工程中，出土了一具拼合基本完整的北魏石椁，同时还出土了北魏献文帝皇兴三年（469年）邢合姜墓碑，明确了石椁的年代。石椁内四壁及顶部均满绘佛教题材壁画，这是北魏平城地区墓葬中首次发现，也是目前仅见的北魏石椁佛教壁画，仅此一点足以让世人惊叹。

该石椁壁画的构成与绘画技法主要与炳灵寺第169窟西秦壁画有密切关系，推测其粉本可能源于长安。另外，石椁壁画也有凉州系统石窟壁画的因素，甚至包括西域的影响，充分反映了丝绸之路与平城地区的佛教文化有着频繁的交流和密切的关系。