国共内战时期长春被围，城里饿死无数，遂有一块大饼子换个大姑娘的传言。
当然，经历过60-62三年大饥荒的人还健在的当下就有人出来论证根本没有饿死人或者根本没有饿死那么多人，那么估计想要“论证”1948年长春根本没有饿死人就更是piece of cake，小菜一碟了。因此，这里不讨论有没有饿死，饿死多少。只说当大面积饿死人的时候，能救人活命的一块大饼子有多珍贵，能换一个大姑娘吗？
没挨过饿的人，是无法体会食物对于处于饥饿中的人的不可替代性的，冯小刚的《一九四二》也仅能表现出其万一。
一块大饼子换一个大姑娘的另一个等式就是这块大饼子值二条人命，你说有多珍贵？
同理，77级高考是在高考停止十年之后的首次；同时也是自1963年收紧以来首次放松政审的高考；更是在全国几千万“城市青年”被驱赶下乡的大环境下，在铁桶一般的黑暗管制中掀开了一条缝隙，让光亮和空气透了进来；这种不可替代性是现如今任何考试或者机遇所不具备的。这里回顾77年高考的网友大多数是那个时代的亲身经历者，对此有着切身的体会，后来人因为体会不到那种黑暗中见到光亮和害怕这丝光亮会转瞬即逝，问出“77年高考有那么重要”的问题也就很自然了。还有人说：你们下去几年就觉得苦不堪言，可农民祖祖辈辈就是这么过来的也没听说他们抱怨，还是你们这些人“矫情”。在讨论某个历史事件时常有此类发问。其实农民该不该祖祖辈辈这样，这样是不是苦不堪言以及叙述者是否“矫情”则是另外一个问题了，和77年高考给考生以及适龄人群以及那些人的家庭带来的兴奋不是一码事了。此类辩论中的“王八拳”打法也就是'胡搅蛮缠"大面积日渐流行似起自土改；自那时起，以前“讲理”的“理”变了，变成了“讲力（量）”了。
再说说在那个时代的人眼里，江青为什么那么坏。
文革起源有各种各样的说法，但是文革之所以能在社会上掀起如此大的风暴，当然绝不单单是江青一个人或者林彪江青反革命集团那几个人所能做到。但千千万万人在这场“浩劫”遭受了苦难总要有个出处啊，骂林林死了，骂毛又不敢，江青就成了第一个出气筒了。再说她也不是无辜，既然是毛的老婆，也仗着毛而为非作歹狐假虎威地风光了那么久。大饥荒时四川酷吏李井泉面对下属汇报出现大面积饿死人的情况时，轻飘飘地说：哪个朝代没有人饿死？所以到了文革，他儿子在北航被活活打死（据说火化时还没完全死透），文革后控诉文革时，就有人在下面嘀咕：哪个朝代还没有屈死的鬼？！
归根到底，江青就是一个“文革旗手”和“*****（宋庆龄语）”之间的这么个女人，际会风云，在那场闹剧里扮演了女主角，闹剧落幕，发觉自己“上当受骗”的“观众和群众演员”找她算账是必然的，也是应该的。
清代史家章學誠提出「史家四長」之說：史德、史才、史學、史識。
1. 史德：正確態度──人生觀
2. 史才：研習技能──方法論
3. 史學：歷史知識──知識論
4. 史識：識見眼光──通識觀
其中最重要的是史德，最難能的是史識。
网络时代绝大多数历史爱好者都属于业余的历史票友或者亲历者叙述自己的经历和所见所闻，但即便只是票友，也该稍稍知道点治史的基本规则，否则就会问出“何不食肉糜”之类的问题。
还有种腔调：正是XXX时代的牺牲和努力才使得伟大祖国能成为如今的“强国”。这种话作为统治者说说，也许从他的角度和位置有其一定的“合理性”；可在曾几回首发声的，除了专门收费那些，按照墙内的标准就都些撸射了；撸射们要在几曾回首这里说这种话，那真的就是“乒乓球往河里扔——装王八蛋”！了，就像一个“太监”大谈性生活对身体的害处。
孟子云：无侧隐之心非人也，换成了现代汉语就是，没有恻隐之心的不是人！不是人还有一句老百姓的话：畜生！
也有人说：我没觉得那时黑暗不堪啊，挺幸福快乐了啊.有这种想法的大致可分二种：一是如普希金所说：过去的一切都是美好的；二就是他的确没有感觉黑暗，因为他就是黑暗的一部分。济南军区政委袁升平的儿子是“联动”，68年底离校时，和一个同学对话时说（大意：20年后再看，那时我们还将是胜利者）因为我们“天生离权力更近”。
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