圣经《创世纪》第四章记载了人类最早的一起谋杀案。该隐和亚伯分别是亚当与夏娃的长子和次子，他们为敬拜上帝耶和华都献上供物。上帝只喜悦亚伯及他的供物，不悦纳该隐及他的供物。该隐大怒，嫉妒亚伯得到了神更多的关爱，就杀了他的兄弟亚伯。
瑞士著名心理学家卡尔·荣格（Carl Gustav Jung , 1875-1961）将兄弟姊妹间这种会导致仇恨的对抗意识、竞争心与嫉妒心称为该隐情结（Cain Complex）。也有中文用“双子情结”来表述这种破坏性的手足相争，即兄弟或姐妹的一方，因为强烈嫉妒对方得到父母或其他长辈的关爱和注意，产生争竞、仇恨，甚至杀戮。
笔者曾对该隐与亚伯的故事感到困惑，多年来时有思考与分析，现分享出来，与大家交流，希望为人父母者或为人子女者能从中有所启发。
故事
「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。” 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华， 亚伯也将他羊群中头生的羊和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。 耶和华对该隐说： “你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。」（《创世纪》4:1-8）
疑问
笔者初读这段经文时，还不是基督徒。当时心里产生了好几个疑问：
一是神为什么不喜欢该隐的供物，而悦纳亚伯的？难不成神更喜欢馨香的燔祭的羊肉及羊脂，而非水果、谷物等素食？
第二，神是不是有些偏心？该隐就一种庄稼的，将自己劳动所获献给神，是再正常不过的事情。好心给您献供物，您不喜欢也别挂在脸上，这样很伤该隐自尊的，您知道吗？
再说，您老人家搞这样一出，不是制造他们兄弟不和吗？人类是您造的，您不清楚人的软弱，不清楚该隐的德性？
最后，您看到该隐发怒了，干嘛不采取点预防措施，反而听任谋杀案的发生呢？如果安抚一下该隐，大家岂不就相安无事了？
亚伯比该隐诚心
后来笔者在网上寻求答案时，发现自己没有注意到一个细节——该隐和亚伯给神献供物的态度不同。
亚伯所献的是”头生的羊和羊的脂油“。显然，亚伯对所献物进行了挑选：羊的脂油，被认为是羊身上最好的部分；头生的羊，为母羊年轻、健康和强壮时所生，一般也认为其最健康，因此也是最洁净的。
该隐似乎没有特意对供物进行挑选。圣经没有提到他将田里初熟的果实，或是将精心挑选过的最好的谷物献给神。想想平时有客人到家里吃饭，我们也会尽心尽力准备，何况是要献给神的供物？因此该隐不及亚伯有诚心。
神首先看重的是人
另外一个被笔者忽略的重要细节：“耶和华看中了亚伯和他的供物， 只是看不中该隐和他的供物。”就是说，神首先是看中了亚伯，然后才是他的供物；看不中该隐这个人，然后才看不中他的供物。一位笔者尊敬的牧师也认为：“如果我们（属灵）的生命不好，不蒙神的喜悦，我们为神所做的一切不会蒙祂悦纳！”
那么，神介意的应该不是该隐所献的供物本身。神在《诗篇》50中说：「我并不因你的祭物责备你；你的燔祭常在我面前。我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊；因为......我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与神」。合神心意的大卫，也知晓神的心意：「祢本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，祢也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。」（诗篇51:16-17）
对于奉献和敬拜，神所注重的是奉献敬拜的人的心。一个人到神面前，若存恭敬虔诚的心，哪怕一杯白开水或几分钱，都会蒙神的悦纳。该隐的供物不受神悦纳，可能因为他属灵的生命本就不好，平时的言行不合神的心意，献祭也不敬虔。
以父母作类比，父母可能也看重孩子送的礼物，但一般会更感动于孩子爱父母的心，而非仅仅礼物本身。从孩子的角度呢，则是“态度决定一切”，因为态度表明了你是否用了心。所谓”百善孝为先，论心不论行；论行贫寒无孝子“，是类似的道理。
全知的神与狭隘的人
一位教会长老在回答笔者的疑问时，说：神除了能看到过去和现在，还能一下子看到未来，而我们人仅能看到眼前，所以时常看不清事情的本质。笔者理解和赞成这个观点：神是高于三维空间和一维时间的存在，对于神而言，可以同时看到过去、现在和将来（参见博文《蚂蚁与人的距离 VS 人与神的距离》）。即便是渺小的我们，当看到自己的孩子时，脑海中出现的可能是自他/她出生后的一系列images/videos的集合，而不是仅仅现在的模样。
该隐对神并不真心敬畏，献供物也不太诚心。神能看清该隐的本性。或许在神的眼里，该隐将来还会行得不好。从该隐的反应来看，确实如此。
在知道神不喜欢自己的供物后，该隐大大发怒。神告诫他说："你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前"。该隐没有顺服于神的提醒，反而杀了他的兄弟。
只是神为什么不找个有效方法来阻止该隐？或者指示亚伯回避该隐呢？
神为什么袖手旁观
神创造出宇宙万物，所有的被造物，比如日月星辰，都在神设定的自然规律下运行，不会犯错。但神造人不是造无自主选择能力的机器人或提线木偶。神并没有设定好一段固有的程序，将其置入人的身体，然后这程序就指导人的一言一行。如果是这样，人和日月星辰就没有什么区别了，只是大小、规模不同。
神造人的时候给人以自由的灵，让人可以自己选择生活的方式。也就是说，人有自由意志，可以选择做这个或者做那个。这样就不能要求赋予我们自由意志的神，来承担我们错误选择的后果。
当一个人有需要的时候、一个人要去做坏事的时候、一个人不想做好事的时候、一个人有困难或危险的时候，神不会总是跑过来，帮人解决问题、满足人的愿望。这是人类作为”活“的被造物，享受自由意志的代价。
就像有的孩子，极力反对家长干预其自主决策的权利。那么在其自主选择造成不好的结果后，就不能再去责怪父母了。
神的主权
另一方面，我们也要看到“神随自己的意旨行事”。正如神说：“我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”（《出埃及记》33:19）。圣经只字未提神不悦纳该隐供物的原因。也许这是在晓谕我们，神没有义务为祂所做的每一件事向人交代、解释。
以人之有限，即便神告诉我们真正原因，我们也不一定能领会、能明了，正所谓”人类一思考，上帝就发笑”。因此，不是任何事情都需要去找出满意的答案，更不是立即就要找到这个答案（参见博文《人定胜天还是命由天定》）。
但神是公义的，这世界也有公平。我们不需要对此怀疑。只是公平并非体现在每时、每地和每件事情上，甚至公平不一定出现在我们经历的现世中。即便不信神的中国人，传统上也相信：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃（《周易·文言传》）。先代的遗泽，惠及子孙；反之亦然。
该隐在得知自己和供物不受神的喜悦时，首先应该做的是接受神的选择和决定，然后谦卑地求问神：“我应当怎么做，才能让我和我献上的供物蒙您悦纳？”而不是大发雷霆，甚至进而谋杀其兄弟。
法国学院派画家Fernand Cormon的名作《Cain fleeing before Jehovah's Curse》
笔者的教训
想提醒读者的是，神有主权”要恩待谁就恩待谁”，人却不可如此，特别是在对待自己的孩子们时。
笔者就犯过这方面的错误。大女儿自小女儿出生后，逐步陷入焦虑之中。其中一个原因就是她认为妹妹夺走了父母原来对她的关爱。她七年级时在一篇作文中说，她的生活因妹妹的出生变得miserable。当时在很多生活小事上我们都是迁就小女儿，要求大女儿让步。或者为了方便，要求大女儿作出牺牲。比如小女儿总是在教会哭闹，我们就换了教会，大女儿因而与原来的朋友分离，为此伤心痛哭。同时我虽然不是故意要偏心，但的确毫不掩饰对乖巧的小女儿的喜爱，以及对爱顶撞的大女儿的不满。
后来在处理小女儿与儿子的类似竞争关系时，就非常注意平衡地表达对两个孩子的爱，避免引起一方的伤心、嫉妒、挫败感及不安全感。这姐弟俩相处得不错。
遗憾的是，大女儿心里总是有些疙瘩——她明显更亲近弟弟，对妹妹多少有些排斥。
从该隐情结到卢刚事件
该隐和亚伯的故事也让笔者联想起1991年发生在爱荷华大学的卢刚事件。同样来自国内名校的山林华，比卢刚晚一年进校但早一年拿到博士学位，同时还获得了令卢羡慕的奖项，从而引起了”受到苛待”的卢刚的不满。卢认为这是他们的导师Christoph K. Goertz教授等人“袒护、偏爱”的结果。卢刚因此寻机射杀师弟山林华、导师等六人。
笔者认为，如果卢刚对该隐与亚伯的故事有比较深入的了解和理解，或者卢刚是位虔诚的基督徒，这场悲剧很可能不会发生。圣经告诉我们，世上的权柄没有不是出自神的。因此，导师也好、supervisor也罢，尊重他们的决定，是尊重神赐予他们的权柄，而不是因为他们正确（这里提请读者注意：尊重不等于逆来顺受）。
另外，新教（Protestant）非常看重”因信称义“；如果我们对神有信心，也会因此对他人有爱、有宽容。因为对神有信心，就会对自己的未来放心，就不会过于执着于现在所受到的”不公”或”不幸”。这样就不至于像卢刚那样，因嫉妒同门师弟得到导师更多的关爱，而走极端（有知情人透露，他导师在背后与同行交流时，一直说卢刚是他最出色的学生）。即便卢刚确实受尽刁难，圣经也建议「不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：申冤在我，我必报应。"」
中国人的特点是”不患寡而患不均“，总是非常在意是否公平，有什么事看起来自己吃了亏，就可能跳将起来。同学或同期入职的同事间的竞争，大家都遇到过。上司一碗水端平的时候不多。笔者年轻时，也因此对掌握”生杀大权”的上司及在背后使坏的竞争者表达过强烈不满，由此反而错过了一些很好的发展机会。
如果您的孩子面临类似卢刚所感受到的不公，请建议他们首先要尊重导师、supervisor等上司的决定，以该隐与亚伯的故事为鉴，宽容对待竞争者，这对他们的成长和事业发展都会有帮助。
