西方古代（4）：行为规范道德伦理
西方古代（4）：行为规范道德伦理
蒋闻铭
动物在恶劣的自然环境中觅食求生，需要不停地追逐食物和异性，必须远离要把他当饭吃的捕猎者。它的生命里，充满了艰辛苦痛，但它的世界并不复杂。和一般动物相比，人的生活，哪怕是处在社会的最底层，也少去了无数的艰辛苦痛。 但是，他面对的世界，复杂无比。他看到的幸福美好，远不止是食物和异性。他最可怕的，避之唯恐不及的敌人，是他必须天天面对的压迫者。 唯一能给他的行为提供指导帮助的，是他的思想能力。
一个人在社会生活中面临的挑战，五花八门。 要依靠个人的思想能力，独自去应对这些挑战，没有可能。 要维持人类社会持久稳定的存在，政府公权力必须给所有人提供一个一般的行为指南。这个行为指南，要涵盖社会生活的方方面面。问题是人类社会几千年，少数人压迫奴役多数人，这个行为指南，必然会与大多数人的利益起冲突。要大家接受这样的行为指南，一靠压二靠骗。压简单，用刀；骗难为，因为骗要编故事。骗人的故事，要编得有系统有逻辑，前后一致，比拿刀杀人，可是难太多了。故事编完了，要不断地重复，年年讲，月月讲，天天讲，最终让在政府公权力胁迫下的芸芸众生，一半无奈一半自愿地接受对他们极不公平的社会安排。
对付自私自利的人性，精神上的约束，比拿刀拿枪比划着的约束，更厉害更有效。于是人发明了宗教道德伦理，约束个体极端利己的行为本能。以清晰的逻辑思辨为基础，包罗万象的思想体系，应运而生。摩西十戒，君权神授，礼义廉耻，忠孝节义，就都来了。天不生仲尼，万古如长夜。宗教道德伦理对人的思想行为的影响，持久深远。宗教道德伦理与政府公权力的有机结合，是人类文明的核心精髓。系统的洗脑工程，在欧洲，是天主教；在中西亚，是伊斯兰教；在中国，是儒教。
接下来是社会伦理，每个人在社会组织中的位置不同，社会地位就不同，人人必须安本分，守纪律，站对自己的位置。做人做事，忠孝节义是根本。君君臣臣，父父子子，一套一套的。宁死守规矩的人，是义人，是人人要学习的榜样。 个人的命和社会道德伦理比，是鱼和熊掌。自己的性命，是鱼，社会的道德伦理规矩，是熊掌，是义。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。苏格拉底被雅典政府判处死刑后，他的学生朋友们，大家想办法要帮他逃命。但是，对苏格拉底，遵纪守法比活命重要。他拒绝逃亡，宁死也要守法。所以他是两千多年中，西方文明人的楷模。
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