说这种原则，适用大多数应该就可以了。生不如死的，应该算是极端的例外吧。
大饥荒时那么多人愿意被圈住，接受饥饿致死，说明有更大的恐惧存在。这是个普遍表现。
您这个，是个人无力抗拒死亡，和死亡是最大的恐惧好像不矛盾。
并不是无力抗拒死亡，是有选择的。比如可以反抗被圈住，农村的可以强行外出逃荒，到城镇寻找食物。
那个年头逃荒是要有路条的，没法子强行逃荒。
这不就是个上有政策，下有对策的活络表现的技术细节问题嘛。被饿死的恐惧该是远盖过解决这种技术问题的麻烦带来的担忧。
不是技术细节，是客观存在。不比长春围城容易多少。
长春围城，对一个点可以做到水泄不通。大面积的饥饿地域，如何做到水泄不通。
所以选择不强行逃荒的原因在于外出就要违反权力命令。而通过之前的三反五反一系列运动这些人已经清楚被整治的恐怖。
您是说被共产党整治，比死亡更恐怖？
以前也觉得这些人总的说来太逆来顺受，但从社会心理学角度想到这一层原因后，才觉得责任或许部分不在他们。
从驭人角度，老共一直在长期培育一种新的，可以说是第一的生命需求：逃避恐怖。这种恐怖可以比死亡更强烈。
我说的是个体的本能，您说的好像是社会组织的后果。听起来不是一回事
社会心理学就是你谈的心理学的社会反映。有些差别但仅是一墙之隔
量化“极端”主观了点。现代社会里的自杀，包括安乐死，够普遍了吧。
安乐死，是无力抗拒死亡吧？自杀应该是极端，和常规差很远。
有人留遗嘱，失智后，接受安乐死，即便离医学定义的死亡还很远。
对绝大多数人，恐怕还是好死不如赖活。：）
自杀是10~39岁南韩人的最大死因。南韩男性的自杀率是万分之四，不低了。
听起来您不同意我说对死亡的恐惧，是个人最大的恐惧。不是死亡，您以为是什么？
蒋闻铭
2025-08-26 09:07:05说这种原则，适用大多数应该就可以了。生不如死的，应该算是极端的例外吧。