你这个说法【对】，但【不正确】。为什么...,

为什么【对】，因为两者有关系；为什么【不正确】，因为本末倒置。儒学是一种形容【道德真谛】的理，是一种对存在现象的理念描述，孔子，孟子等人的贡献在于系统化，基本上做到了自冾，即，自圆其说。而【心】是实体，即，道德承载体。或者是道德本体；所以，不可能有本体继承现象的逻辑。那么能不能存在由现象到达本体本质的可能？无数先辈的实践证明，没有可能。

这也是为什么王阳明在临终讲：“此心光明，亦复何言”；也就是说，除了光明，没有什么可说的。多说会走向错误。更进一步说，王阳明始终没有在讲学问，而是在指路。他的说法只是一种路标；如同指向月亮的手。后人将这些当作学问是误读。而儒学的现象之理，每个社会层次的人都各取所需。至今争论不休。所有现象之理，无论西方东方，都是海面的浪花，永远不会是大海。

而通向大海才是觉醒的道路，人生唯一有意义的事。那么，为什么从理到觉醒是不可能的？其实很简单，因为它如同数学上奇点，你可以从线上无限趋近，却永远无法到达。

佛陀将觉醒形容为过河流的两步，即，【划船】与【上岸】。这个【划船】许多外道都会，而且各有所长。

【划船】如同【数学上的沿着线趋向奇点】或者【从理上自冾接近道德本体】。但这两者都没有后面【上岸】，所以它们不可能到达终点。那么【上岸】是什么？不幸的是，每个人有每个人的【上岸】，人只能靠自己。