知道怎样死,才知道怎么生---Begin with end in mind
最近看到的最有价值的内容，要数那个大爱道离世的经典了。
实际上，人真得知道这辈子怎么结束，才知道活着时到底该怎么活着。
原来也被不少高僧大德死亡的方式所感动，但是都不如大爱道以及后来的佛的涅槃，这么有启发。
因为她和佛的去世记载里，有了具体禅定的内容。
别的高僧去世，肯定也是禅定的，但是经典故事里没有提到。
比如，禅宗经典就有不少，
【五台隐峰禅师，将示灭前，先问众日:“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无?”僧日:“有”。师日:“还有倒立者否?”僧日:“未尝见有。”师乃倒立而化。
隐峰禅师将圆寂前，告大家:四海之内，有各种迁化(俗话:各种死法)，有坐去、卧去，我都见过，请问还有站着去的吗?时有僧说:有。师又说:还有倒立去的吗? 僧说:没有见过。于是师倒立而化。】
还有六祖，要离开世间时，也会预先告知，“吾若不知去处，终不预报于汝”。
【七月一日，集徒众曰：吾至八月，欲离世间。汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。法海等闻，悉皆涕泣。惟有神会，神情不动，亦无涕泣。
师云：神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生，余者不得。数年山中，竟修何道？汝今悲泣，为忧阿谁？若忧吾不知去处，吾自知去处。吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处。若知吾去处，即不合悲泣。】
虽然神奇，但是都没有提到去世时候的内部心理状态，究竟是什么样子。让人不知其所以然。
只有大爱道，以及随后又看到佛的涅槃过程，其中提到了他们都是自主禅定的状态下离开的。
【1. 大爱道般涅槃品第52
大爱道闻诸比丘说。如来不久当取灭度。不过三月。当在拘夷那竭娑罗双树间。尔时。大爱道便作是念。我不堪任见如来取灭度。亦复不堪任见阿难取灭度。我今宜可先取灭度。尔时。大爱道便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。大爱道前白佛言。我闻世尊不久当取灭度。却后不过三月。在拘夷那竭娑罗双树间。我今不堪见世尊及阿难取灭度也。唯愿世尊听我先取灭度。尔时。世尊默然可之。
…..
时。大爱道闭讲堂门。击干椎。于露地敷坐具。腾在虚空。于虚空中坐卧经行。或出火焰。身下出烟。身上出火。身下出水。身上出烟。举身放焰。举身放烟。左胁出水。右胁出火。右胁出水。左胁出烟。前出火。后出水。前出水。后出火。举身出火。举身出水。尔时。
大爱道作若干变化。还在本座。结加趺坐。正身正意。系念在前。而入初禅。从初禅起而入二禅。从第二禅起而入第三禅。从三禅起入第四禅。从第四禅起入空处。从空处起入识处。从识处起入不用处。从不用处起入有想无想处。从有想无想处起入想知灭。从想知灭起还入有想无想处。从有想无想起入不用处。从不用处起还入识处。从识处起还入空处。从空处起还入第四禅。从第四禅起还入三禅。从三禅起入二禅中。从二禅起还入初禅。从初禅起入二禅。从二禅起还入三禅。从三禅起还入四禅。已入四禅便取灭度。】
【2. 游行经第二之三，佛涅槃的过程
佛告阿难：“我亦自知今此众中最小比丘皆见道迹，不趣恶道，极七往返，必尽苦际。”尔时，世尊即记莂千二百弟子所得道果。
时，世尊披郁多罗僧，出金色臂，告诸比丘：“汝等当观如来时时出世，如优昙钵华时一现耳！”
尔时，世尊重观此义，而说偈言：
右臂紫金色，佛现如灵瑞，
去来行无常，现灭无放逸。
“是故，比丘，无为放逸。我以不放逸故，自致正觉；无量众善，亦由不放逸得。一切万物无常存者，此是如来末后所说。”于是，世尊即入初禅，从初禅起，入第二禅；从第二禅起，入第三禅；从第三禅起，入第四禅；从四禅起，入空处定；从空处定起，入识处定；从识处定起，入不用定；从不用定起，入有想无想定；从有想无想定起，入灭想定。
是时，阿难问阿那律：“世尊已般涅槃耶？”
阿那律言：“未也，阿难，世尊今者在灭想定。我昔亲从佛闻，从四禅起，乃般涅槃。”
于时，世尊从灭想定起，入有想无想定；从有想无想定起，入不用定；从不用定起，入识处定；从识处定起，入空处定；从空处定起，入第四禅；从第四禅起，入第三禅；从三禅起，入第二禅；从二禅起，入第一禅；从第一禅起，入第二禅；从二禅起，入第三禅；从三禅起，入第四禅；从四禅起，佛般涅槃。当于尔时，地大震动，诸天、世人皆大惊怖。诸有幽冥日月光明所不照处，皆蒙大明，各得相见，迭相谓言：“彼人生此，彼人生此。”其光普遍，过诸天光。】
他们都是在四禅的状态下取涅槃。
她其实早就清楚知道了死亡的过程是怎么回事，并且具备自在生死的能力了。她在修行中已经经历过死亡的过程，而且非常熟悉自如，只是没有彻底地离开，没有取涅槃。如果没有这种经历，她不可能很自信地对佛说出“我要先你而去”。
普通人能这么说嘛？普通人即使说了想先离开，就能离开吗？普通人即使赌咒发誓“我恨不得死了算了”，也不知道死是怎么回事，想死都死不了。根本是无法控制的呀。
大爱道和佛的涅槃故事，验证了明师们说过的话，死是很简单的，I die daily. 他/她们每天其实都时刻知道生、死是怎么回事，就像上车、下车一样。我觉得只有真正做到这个，才可能知道无生是什么意思。
从他们的故事中，还可以看出来的有：
- 有些旁观者有他心通。不然怎么知道大爱道当时经历了什么禅定过程？怎么知道她是在四禅中离开。
- 当时阿那律有他心通，阿难没有。阿难问阿那律“世尊已般涅槃耶？”，阿那律言：“未也，阿难，世尊今者在灭想定。我昔亲从佛闻，从四禅起，乃般涅槃。”
现在看来，人的一生，就是应该知道什么时间死，并且能自主赴死，才是真正自在、自如、自主的人生。
而普通人呢？就象在沙滩上玩耍的孩子，永远不知道什么时间被叫起来，“该走了”，然后哭哭啼啼放不下。不知道该怎么死。想走时，走不了；不想走时，被硬拉着走了。
即使像很多世界的伟人，让他们想象自己的死法，都不能想象自己主动自如而死的，都必须靠外力推动而死。不自不在。
Begin with end in mind…
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