石燕论道8：为什么简化后的基督徒第一诫命和第二诫命，其意义超越了“十诫”？

石燕论道8：为什么简化后的基督徒第一诫命和第二诫命，其意义超越了“十诫”？

基督徒第一诫命和第二诫命的颁布，与撒旦有关！

第一诫命：要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神！

第二诫命：要爱人如己

并不是笼统地来一句：做个好人! 精忠报神！非常具体地将爱神爱人的行为具体化了。你对自己有多好，那你就应该对别人有多好！按道理“心到了”，意思也就到了，但是神还要求尽性尽意来强化尽心！

马太福音22-35 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，36 夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。38 这是诫命中的第一，且是最大的。39 其次也相仿，就是要爱人如己。40 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。

这两条诫命来自旧约的申明记6-5和利未记19-18，位置很不起眼，没有“十诫”那么耀眼，但是耶稣将他们提高了第一和第二的位置。

申命记6-5 “你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。”

利未记19-18不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要“爱人如己”。我是耶和华。

因为信徒只有能遵守这两个诫命时，你才可以击退撒旦！

圣经对“撒旦攻击”有完整记载的一共有两个半次。大卫数点人数那次只记录了半个，约伯那次是对人的完整攻击，耶稣受的三大试探那是顶尖的神级对决。耶稣与撒旦对决的核心，就是理论水平的颠峰对决，

不过是先把耶稣饿了40昼夜耗尽体力后才开始的。

耶稣受的三大试探，核心就是围绕申命记6-5 ，看看耶稣有没有“尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。”耶稣饿到虚脱，然后回答“经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”这是爱神的。“不可试探主你的神”，“当拜主你的神，单要事奉他。“这些都是因为爱神到了极致才有的想法！

如同约伯，家财灰飞烟灭，女儿损失殆尽，身体开始腐烂，撒旦控制了他老婆劝他“你弃掉神，死了吧”。约伯却说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”明明白白神已经离开了他，失去了神的保护才遭遇各种天灾。自顾不暇时，约伯最先想到的还是在维护神！这才是遵守了第一诫命的忠心耿耿啊！所以，这一切的事上约伯并不以口犯罪。

耶稣和约伯都是因为遵守了第一诫命而赢了撒旦！

如果第一诫命实在做不到，第二诫命“爱人如己”也是可以对抗撒旦的，因为撒旦什么荣华富贵超能力都有，可撒旦就是没有“爱”！缺“爱”是撒旦最大的软肋！所以，基督徒如果能够爱心满溢达到“圣母心”的程度，撒旦就没有办法，只有退却。这也就是当年撒旦能够控制彼得拦阻耶稣上十字架，逼得耶稣对着彼得说出了“撒旦，退我後邊去吧！”。其实与耶稣最亲的人是圣母玛丽亚，如果圣母玛丽亚出面拦阻更有说服力。但是因为圣母玛丽亚爱心过于强大，撒旦无法驾驭，只得退而求其次让彼得上岗了。这也就是天主教极力推崇圣母玛丽亚的根源所在，称圣母“不沾原罪”！

爱人如己，说来简单，做起来却是最难的，因为非常反人性！人不为己，天诛地灭! 每个基督徒都有自己的家庭要养，怎么可能对别人视如己出？所以我要是听说哪个基督徒特别有爱心，就会去测试。基本上都是假的，如同法力赛人一样，假冒伪善的巨多。因为“爱”就是一套关心人的行为模式，只要学会这套操作技巧，嘘寒问暖小恩小惠啥的，就会被联想到有爱心。只要能收买到人心，就可以道德绑架，寻求利益交换。但是耶和华神不能被骗，所以会有一些鉴查方法区别开来。

你既然能看到这里，我就分享一些鉴察人心的神级手段。A患难见真情。有难就说出来，看对方的反应。那个动了慈心想办法帮你托困的人才是真有爱心的，那个说“我为你祷告”的基本上就是个大骗子！B 制造矛盾。在利益矛盾中，找各种借口只求自己益处的人就算他是教皇，也让他滚！C刁难对方。不需要利益纠葛，只要批评对方，指责对方的过错，让对方颜面尽失。这时候，他如果竭力挽回颜面，离远点吧，不能做朋友！（教会得这么选）忘了自己，反而努力安抚你的那位，值得托付（配偶也得这么选）！如果对方闻过则喜，你中大奖了！

懂了吗？现在来看看大名鼎鼎的神学家加尔文，他虽然编写了《基督徒要义》创立浸信会，但是却带领了数千人攻打天主教堂，屠杀神父修女共计35人。我立刻明白了：加尔文=人面兽心！

如果你能接受自己被活活烧死的话，你怎么崇拜加尔文都请便! 离我远点！

共勉！

梁山石燕 yan211-

2021/5/16 EDMONTON