神遊《岳阳楼》迷思

神遊《岳阳楼》迷思

读了一位作家写的散文《遊岳阳楼》，得意外收获。

第一《岳阳楼记》作者範仲淹与腾子京是同年進士，因改革政見不为朝庭所容，双双被眨出京。俩人同是未路人相知相惜，所以腾子京请範仲淹为他重修岳阳楼作文以记之。第二範仲淹從來没到过岳阳，也從未見过岳阳楼。腾子京随邀文之信附上了一幅岳阳楼的彩图。範仲淹在《岳阳楼记》中对岳阳楼风景的描写不是实景的描写，而是想象的发挥，这一点大多数读者受骗了。

第三，今天的岳阳楼不再是腾子京重修的岳阳楼。範在《记》中所云《刻唐贤今天诗賦于其上》今已不复存在，因为那个楼在明清时期多次毁於火災，又多次重建，每一次重建和上一次都不一样，可以说屡遭 “增其旧制”，上面刻下的名人诗賦早己绝跡。

第四，两个名人，一座名楼里面有一个互为因果有趣的逻辑关係。

腾子京因岳阳楼而不朽，而岳阳楼又因範仲淹的一“记”而不朽。沒有这一记，不会有那么多人知道岳阳楼。你喜爱《岳阳楼记》是因为“先天下忧而忧，后天下乐而乐”这两句名言。还有“不以物喜，不以己悲”，所以没有这四句話《岳阳楼记》也不会被天下人世代传颂。这个逻辑因果关係最终的“因”还是範仲淹豁达的精神境界。

没有这个精神源头就写不出这千古绝句，没有这四句名句就不会有人知道《岳阳楼记》，沒有这一《记》，很少有人知道有个《岳阳楼》，不知道《岳阳楼》，谁又知道腾子京这个被眨的小官还干过一件大事，而留名后世。

腾子京和範仲淹，一楼、一记，相互依存，为中华历史上增添了一頁光辉的历史篇章。