游牧民族对农业文明的征服及其影响

创造文明的农业文化是如何被游牧民族征服的及其对后世的影响

    农业文化是人类文明的摇篮
    人类文明，为什么只有智人，能够从原始状态走入文明？现在流行的说法是因为智人能够有有效的组织形式。智人如何一步步从矇昧中走入文明，这个过程我们看到什么？
     智人掌握了人工取火，让自己行走的范围扩大到世界的大部分地区，开始了从愚昧中走出的步伐。原来掌握天然火的使用，其活动范围有限，因为保持火种，是生活中几乎最重要的事情。火的使用，让人们得到熟食，生命得以延长，体格更加强壮。掌握了人工取火，其行走范围不会因为保持火种的压力，而放弃探索其他未知的地区，这一扩大活动范围的行动，会遇见新的困难，要求人类有更加强有力的组织，来完成这一活动。这让人类的种群扩大，能够有更密切而强大的组织。这个时期因为各地的情况不同，大体距今大约在一万年左右。
       有了人工取火，人们的体格强健，在狩猎和采集业，这两种最早的有组织形式的生产方式中，能够获取更多的食物。食物的富余，产生了如何保存食物的问题，保存植物，人们发现植物能再次生长，保存动物，发现动物可以再生产，产生新的食物。于是人类出现了原始农业和原始畜牧业。
      原始农业和原始畜牧业的产生，让人类逐步发展成两大群体，一个以种植业为主要食物来源的农业社会，一个以畜牧业为主的游牧社会。最初这两者是混合一起，比如在距今8000年贾湖文化，我们既能看到以肉食为主的渔猎游牧人群，他们体格强壮，个体平均在1.78米，明显高于农业文明的群体。我们也发现了以采集和种植业为主体的农业群体，他们个子小些，但是人数众多。从两者个体的区分，我们可以判断，这一过程很漫长，狩猎的人群长期食用动物蛋白，获取更多动物蛋白的群体，才能个子更高，在狩猎和畜牧中具备优势。在湖南城头山文化，距今7000到8000年，已经发展成单一的农业社会，社会主要群体，以种植水稻作为生活的来源。相反，在东北地区同时代的兴隆洼文化，我们看到单纯的渔猎和畜牧社会，人们的食物来源，以动物蛋白为主。
        农业的定居生活，创造了人类文明。
        远古人民在生产和生活中，无论是游牧民族，还是农业民族，这两个群体都从生活和生产中发现很多新的东西，获得很多对世界的认识。这种认识需要沉淀和积累，积累到一定程度，才有质的飞跃，才能进入文明。
        游牧民族，由于放牧需要，不断迁徙，迁徙就容易丢失很多东西，无论是物质的，还是精神的。知识的积累和沉淀是有限的。我们对世界各地早期文明的产生观察，发现几乎没有以畜牧业或者狩猎为主的民族创造而成，就说明了这点。
        农业人群，开展农业，每年周而复始地在同一范围内工作和生活，最后形成定居的村落。有了定居的村落，积累的物质和精神财富就有了储存的空间，这种积累不断的传承，就积累一定的认识。这是农业人群能够创造出文明的先决条件。
        农业人群，在生产中受季节和气候影响巨大，迫使他们总结和观察自然，特别是天象，来安排生产和生活。当树叶发芽时，就要播种，这时天气开始暖和，天空中的太阳比寒冷时要温和很多，此时北斗星的把柄朝东。当树叶枯黄时，就到收获的季节，天气会越来越冷。。。这些知识，开始了最早的天文学和气象学。开始把事物的不同表现区分成正反和阴阳。我们最早可以在八千年前浙江上山文化中看到阴阳的符号，甚至原始的卦相图案。说明人们的认识，已经从物质的东西，开始走向精神层面抽象的思维。这时文明的萌芽。
        农业生产有农闲和农忙区分，农闲时的人们没有那么多工作，这时就有很多闲暇时间。个别人可能就会观察大地和天空，也为产生最早的天文和地理知识提供了条件。同时也为人们进行记录，思考和分析世界，进行简单的思维，创造了时间和空间。我们在6800年前湖南城头山的大墓中，发现原始八卦图，应该就是这类状况。在8000年前的贾湖遗址，发现成批的骨笛，说明人们开始了音乐的享受或者将之用于的信息传递。当然贾湖遗址是农业和狩猎并存的，才有获取兽骨的机会，农业人群的存在，在闲暇时有对音乐享受的追求。
        农业的发展，导致人口数量的增加，能够比采集和狩猎时养活更多的人数。人数多了，就能形成一定的社区，这为人们提供了建立文明的物质基础。这也是农业形成最早文明的重要条件。我们可以看到，城头山文化，形成成熟的稻作文化，有一定的规模，稍晚在江西和浙江其他地区，也同样有成熟的稻作文化，生产出稻米，能够养活比较多的人群，这为到距今五千年前后的星罗棋布的文化，提供了众多的人口数量，最终形成文明。
        我们看到，古埃及文明是在尼罗河三角洲发展农业形成。苏美文明，是在两河流域形成灌溉的文明，哈拉帕文明，是在印度河流域形成的农业文明。在浙江良渚，同样形成了农业文明。

   中华地区，农业人群创造的辉煌文化和文明。
        在距今7000到4000年前的中华大地，特别是5000多年到4000年前，农业文明创造出灿烂的文化，个别地区已经进入文明社会。有特色的有哪些地区？
        从中国大地的南边来看，我们看到城头山文化的最后成就，在距今7000到8000年的时间，建立起世界上最早的稻作文化，成规模的稻田被发掘，人们以水稻作为食物的主要来源。在距今6800年的大墓中，发现了八角圆形图案和凤鸟图案，这个八角圈形图案，和后来的苏美文明的图案类似，有人认为是其前身。我个人认为，是原始的八卦图型。如果仅仅是审美，这种抽象的图案不会被作为审美之物随葬。这八个角，加上上山文化的卦相符号，就是完整的八卦图。所以也有人认为此墓为伏羲之墓，传说伏羲画八卦，就是先天八卦。我们可以在现代考古学中，证实很多神传文化的真实性。
        在距今五千多年前的安徽凌家滩，这里的人们给我们留下很多精美的玉器，在今天看来很多造型超出我们的常见的制式，其中部分的玉器，造型和人物装饰和苏美文明高度相似。其中具有划时代意义的是出土的龟甲玉板，是一件用于占卜的器具，玉板上的图像，就是河图洛书的展示。这个说明当时人们不仅仅进入抽象思维，而且将这些抽象思维，通过逻辑推理，运用于探索未知世界的过程中。
        我们再看看良渚文明，不仅仅制造出大量精美的玉器，刻画出族徽。他们建立起巨大的城池，而城池建设的方法，一直流传下来，明清时建设城池的翁城，便是良渚文明在五千年前发明的。良渚除了拥有文字，还能建立起宏大的水利工程，这是技术的发展，人口数量的基础和社会物质富余的结果，也是组织能力的体现。
        我们再回到湖北地区，屈家岭文化和石家河文化拥有类似凌家滩文化的玉器，造型生动，精美。大量的陶管出现，是用于城市的排水？还是取水？这些要等待考古学家最后的回答。
        我们再往北方，西安的半坡村，给大家讲述了距今7000年前早期仰韶文化的故事，甘肃的地区的齐家文化，其中的马家窑文化，发现了5000多年前的青铜刀，标志中华文明进入青铜时代。其陶器丰富的图案和符号，为后期出现文字，奠定下基础。
        山西陶寺遗址，建立起对太阳的观察场所，并对太阳活动进行系统的观测。他们拥有了红铜器，其铜铃制造的工艺和复杂程度，在当时无处于右者，也出现了原始文字和龙形图案。建立起完整的礼乐制度。
        在山东城子崖，人们不仅仅制造出精美的黑陶，创造出以黑陶为标志的龙山文化。还创造出文字，其使用范围达到百公里，被认为是甲骨文的前身。
        这时期还有庙底沟文化和庙底沟文化二期，有大溪文化，松泽文化等等。被学者称为繁星一样的文化时代。
       谈到这时期的文明，我们绕不开目前被讨论得最多的三星堆文明。如何看待三星堆文明？                              
        我简单说说肤浅的看法。三星堆文明是一个以农耕民族为主体，多种族的文明综合体，处于半月型文化交汇带的最南端。我们可以看到，三星堆出土的人像中，有盘头人和长辫子两种人，说明其不是一个种族创立的文明，而是两个，甚至多个种族文明的结晶。巴蜀本地人无疑是从渔猎走入农业的人群，是其中一支。另外有从北边来的外来人群，从地域上，应该是来自甘陕地区，甚至更远的人类。这支来自甘陕地区的人，本身也可能是两种甚至多支种族融合后进入四川地区。所以我们可以从青铜器制式上看见两大类，一类是和中原青铜器类似的，如鼎和尊，这类的器物。同时另外一类，是完全不同与中原地区的器物，具有鲜明而奇异的审美特征。
        三星堆文明，应该是个宗教为主体的社会组织。这个主体，对当时很多地区有重要的影响和号召力，原因是我们可以看到其他地区的文化和文明中，最精华的东西汇集在此。谁有这么大的力量？只有精神的力量才具备如此大的吸引力。我们可以看到中原的青铜器，可以看到良渚文明的玉琮，可以看见石卯的玉璋，可以看到南亚的贝币和象牙，可以看到类似埃及的制金方法和中东地区的权杖。这些都是其他文化和文明中最具代表性的器物，谁有力量汇集这些？王权肯定在那时不可能，只可能是精神的力量，特别是信仰。
        三星堆文明青铜器，现在官方断定为3000多年前的。是根据从发掘地区的土壤层年代断定。准确地说，应该是3000多年前入土的，其制作时期应该更早。我们试想一下，那么大量的青铜器，其制作时间不可能短期完成，即使生产能力可以跟上，创造和想象这个图案，不可能短期完成。
        三星堆有无文字？现在从青铜器上面发现了六个类似文字的刻符，和古代彝族文字很相似。三星堆最早发现是玉器，民国时最早发现三星堆文物的农民一家卖出玉器就达400多件，散落民间三星堆玉器更多。据说这些玉器上有很多符号，是不是能够得上文字的标准还不知道。三星堆出土很多含有丝绸蛋白的土壤，还有一些丝绸残片，这些丝绸上原先是不是应该有文字？待进一步发掘和研究结果。
        关于人类文明发展到哪一步，才能达到从文化进入文明的标准？这个问题大家争论不休。目前流传的是具备以下几点才算进入文明状态：拥有城市，拥有文字和拥有青铜器。这些在中亚地区和其他有铜矿资源的社会，无疑是正确的，在其他没有铜矿资源的地区，强行把拥有青铜器作为绝对要求之一，有失偏颇。
        中国的良渚文明，没有出土青铜器。因为在它附近，没有铜矿资源。那么这类人群，就永远不算进入文明状态？这种看法显然是不对的。良渚文明的玉器丰富，无论图案，数量和精细程度，无疑是当时最先进的，他们能够在一毫米的宽度，刻画出四道精细的条线，即使在今天，也是很高难度的。良渚玉器出土量，达到两万多件。由于玉器的硬度达到6.5左右，已经超过很多金属的硬度，在使用的便利和持久性，不输于很多金属制品或者合金。当你拥有很厉害的玉器，在生产和战争中时，对金属的需求就很小。也就是说，他们拥有比青铜更硬的玉器，并广泛使用，说明他们在工具和对自然的开发上，不低于青铜制造者。我们从工作量来看，良渚制造出两万多件精美的玉器，其制造难度和工作量，远远超过十万块苏美泥板制造的工作量和难度。
         所以我们有理由相信，良渚玉器，代表它在石器时代，是最高水平。其他文化达不到这个高度，转而寻求其他物质，发明了青铜器。这就一定说明，后者先进于前者？从文化角度来看，这种认识是不对的，起码两者是具有同等高度的水平。
        关于文字，良渚文字有130多个符号，很多学者认为还不是文字。因为文字要求一定范围内得到认同和共同使用。这个范围多大？是地理范围还是人口范围？如果仅从地理范围思考，沙漠的地理范围是无用的，因为没有人类活动。所以更多的是人群的使用范围。这就涉及到人口数量，目前通行的认为，良渚文明拥有人口是两万多人。我不清楚他们如何推算出这个数据。同时通行的认识，又认为良渚水利工程需要上万人十年的工作才能完成。我们姑且不讨论可以两万人五年完成。就是一万人完成，那么这个社会人口数量远远不是两万的数字。如果一个社会人口中，劳动力在排除小孩和老人数字下，劳动力人口达到一半不算多的。为什么这么认为？上古时期，小孩子死亡率高，人口中占比例情况高于现在。他们不创造很大的物质贡献，但是一样要消耗食物和其他物资。那么说，一万劳动力，起码有两万人口才能提供。这是不是算出两万人口数量的计算模式？如果这样，忽视了劳动力中，不可能全部投入水利工程的使用的问题。当时最多能够投入劳动力总量的五分之一。为什么？远古时候人们生产力低下，大部分的劳动力还是要投入生产，只可能富余出小量的劳动力。所以五分之一的富余劳动力，是很高的数字。这样计算，良渚人口至少应该在十万，也有人估计在二十万。这么庞大人群使用的符号，达成对符号的共识，不是文字是什么？
        人类进入文明，必须有理性的思考，在思考基础上，具备合理的逻辑推理，并且能够有物质载体把这一理性的逻辑思维记载下来。我认为这个比前面提到的三大因素更为重要，凌家滩的河图洛书玉板，便是这类器物。那么作为其继承者的良渚文化，就更不用说了。
        所以我们认为，中国的良渚文明，和古埃及，古苏美以及古印度文明一样，是进入了文明状态。都是建立在农业生产为基础的文明。

       游牧民族对农业文明的征服
       在农业文明经过萌芽期，在中华大地上繁衍出很多文化或者文明。黄河地区有大汶口文化和裴李岗文化，后来发展成龙山文化和仰韶文化。这些地区以种植小米为主。在长江流域出现了河姆渡文化及其后来众多的各种文化和文明点。
        与此同时北边的草原民族也不断发展，越来越多的草原民族从阿尔泰山地区，经蒙古高原，进入东北和华北北部，除前文谈到的赵宝沟文化，兴隆洼文化和牛河梁文化外，还有从辽东经内蒙，山西北部，陕西北部，到甘肃和四川的弧形带上，众多的文化出现，在此文化带上，草原民族开始和农业民族接触，融合创造出很多灿烂的文化点。这个弧形带的文化主要出现在距今五千年前后开始，到距今四千年的时间段。
在内蒙古南部出现了夏家店文化和庙子沟文化，在陕西北部，出现了石卯文化，到甘肃齐家文化。在庙子沟文化，我们发现了少量的农业O3基因的人口，在晚一些的石卯，也发现了同样农业人口的存在。
        草原民族，由狩猎发展而来，战斗力比较强大，长期摄入动物蛋白，人的个体也高大。加上拥有对牲畜的使用，还有在渔猎生活过程中与自然搏斗，在迁徙和与农业民族的对抗中，占有天然的优势。
        而此时，黄河长江流域地区的农业文化，出现的文化点，如繁星分布。在西安地区有半坡村，晚一些有仰韶，庙底沟，在山西有陶寺文化，和众多的河东高地文化点。在山东的以黑陶为标志的龙山文化，其中引人注目的是拥有原始文字的城子崖文化。在长江地区在河姆渡文化之后，有松泽文化，凌家滩文化，最后形成良渚文明。在两湖地区，城头山文化之后有大溪文化和晚一些的屈家岭文化和石家河文化等。而这些文化和文明点的文化水平，已经非常先进。
        人类出现这么多文化点，碰撞是不可避免的。
        这就出现了传说中的黄帝家族大战炎帝和蚩尤的传说。传说一般来自历史事实。能征善战，计谋多端的草原民族和炎帝之间的战争——阪泉之战，是对黄河地区仰韶文化的农业民族的战争。黄帝家族和蚩尤的战争——涿鹿大战，是对黄河流域龙山文化农业民族的战争。最后的结果，是草原民族取得胜利。我个人认为，黄帝的名字是草原民族入驻中原后，为增加其统治的合理性，盗用了农业地区的领袖的结果。把他们和农业民族之间的战争，演化成为黄帝和炎帝，蚩尤之间的战争，并以黄帝家族的名义来统治农业民族，掩盖其外来的本质。
        草原民族在取得军事胜利后，将继续南下，扩大战果和生存空间。石卯消灭了陶寺文化，以及其附近的河东高地文化，再继续南下，进入河洛地区。征服众多农业人口后，草原民族的队伍的人口数量迅速增加，很快建立起二里头文化。很多人认为就是夏朝。
        另外一支从蒙古高原南侧的夏家店文化，开始南行，进入山东地区，占领了山东的农业社会，然后继续西行，建立了商。
        大禹在进入中原地区后，建立起稳固统治后，继续南下，就是历史记载的禹伐三苗。实际是草原民族继续征服农业文化的过程，征服了稻作文化的人群。灭了石家河文化，把长江流域的农业文化摧毁。这样建立起了王国，统治各种族。实现了草原文化对农业文化的征服。
       草原民族在政府农业文化后建立起的文明，与原发性农业文明的对比
       草原文化对农业文化的征服，是人类历史的大倒退。为什么这么认为，我们对比两者的文明程度来看就可以得出以上结论。
        我们拿夏都二里头文化和良渚文明对比，比较有代表性。这两者相距一千多年，按理说人类经历一千多年，文明应该有很大进步，但是我们看见的是相反。为什么说二里头文化是草原民族为主体建立起来的文化，我们从考古发掘中，可以看到大量的鬲，鬲是草原民族的炊具，便于游牧迁徙，凡是大量使用鬲的社区，我们可以认定为游牧民族的社区。
        二里头文化拥有少量的青铜器，这是当时整个社会的进步结果，和草原民族的创造无关。前文我们谈到，在农业文化的齐家文化地区，就已经出现了青铜器，说明青铜器不是夏所创造发明，或者不是它所带入中国的。它只是随时代的进步拥有。
        二里头文化有文字符号，但是相比其前面的山东城子崖原始文字，夏文字符号不是发展，而是退步。良渚文字已经具备雏型，两者虽然相隔千年，很难看出高下之分。
        良渚玉器，精美程度和数量，远远超出夏。而族徽的出现，代表其玉器拥有了精神世界的概念，远超前代仅仅出于审美的角度。玉琮和玉钺这类玉器，标志他们已经进入礼器时代。
        前文谈到，良渚城市建设，城墙坚固，面积不小于民国时期的县城规模，城门建设采用瓮城，这些都被后世继承。但是二里头文化只有宫殿，没有城市。有无城市，是确定文明还是文化的重要因素。
        人口数量，二里头文化人口大约在两万人，和良渚文化目前确认的数字相当，但是从良渚水利工程建设所需的人口看，良渚文化人口数量应该远不只两万人。前文已经论述过了。
        良渚文化拥有大型水利工程，二里头无类似的大型工程建设。大型工程建设，需要这个社区有足够的物力，足以支撑建设者的生活和工程的需要。同时，大型工程建设，需要合理的组织和调配，说明良渚文明在这方面具备成熟的条件。大型工程的建设，必须以足够数量的人口。
        当然二里头是不是夏都还有争议，即使它不是夏都，另外一个据分析可能是夏都的山西夏县东下冯文化，其文明先进程度没有达到二里头的水平，更无法和良渚文明相比。
        综上所述，我们可以得出结论，草原文化的入侵，在中国地区，是对农业文明的破坏，是整个地区文明的倒退。当然，良渚文明的消失，是因为地理因素，和草原民族无入侵无关。
       我们前面谈了直接后果是文化的倒退，除了这个以外，对历史还发生了哪些作用呢？
        其一是灭掉势力范围内的方国，进入王国时代。建立起完整的官僚体系，对农业人口进行有效的奴役。
       农业文明，各国基本以血缘为纽带，建立起来以单一种族为核心的国家形式，被史学家称为方国。游牧民族征服农业民族后，建立起多种族的国家，以王权作为强制手段，依靠建立起的官僚体系，执行代表统治者意志的王法，作为国家维系的手段。被史学家称为王国。
        当然，很多历史学家认为，这是历史的进步。这个进步要站在什么立场来看。如果站在游牧民族统治者的立场看，国家实力强大，掌控人数众多，拥有更多的财富和可以驱使的人口，是进步。如果站在人数众多的人民，特别是农业人群的角度，是一种倒退。在方国时代，虽然有阶级划分，但是都是同宗同族，这种阶级压迫不会十分过分，是有底线的，加上农业人群相对平和，这种阶级间压迫就有度。进入王国时代，游牧民族对农业人群的奴役，是一种超过种族界限的奴役，是可以超出原有的底线。我们从殉葬制度可以看出，农业方国也有殉葬，但是人数很少，在良渚有发掘出两个孩童殉葬，在陶寺晚期，有一妇女殉葬。后者是纯农业时期，还是陶寺被游牧民族征服后？我们姑且不讨论。此外几乎没见到人祭和殉葬。到了夏商，大量的人祭和殉葬，说明阶级间的压迫是十分残酷。
        随着官僚体系的建立，这种压迫被体系化，制度化和长期化。鲁迅讲到翻开五千年历史歪歪斜斜写着吃人二字，但是他没讲明，这种吃人是草原民族吃掉农业民族。
这是中国专制制度的开始。
       此外，游牧民族征服农业文化后，把天的概念神圣化，绝对化。游牧民族信仰长胜天，为更好的统治，就把天这个至高无上的概念绝对化，统治者自称天的儿子，愚昧人民。农业人群也信仰天，但是认为天是客观的，是可以了解的，所以特别注重观测天象，来指导生产和生活。这种愚昧的结果，是整个社会失去了对世界的探知，导致后面几千年只有神学，没有科学。
        这种征服，在中华思想原有的自由和平等中，加入了专制的病毒，经过后世的发展，出现了法家这类人类思想的毒瘤。我们从农业文化的河图洛书，可以看出，天地间任何事物和人，是平等独立的。经过游牧民族统治后，奴役称为合理，合法，顺应天理的东西，这是中华思想史的大倒退。