上主伟业与个人异象
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---“清教徒三化研习班”《神法圣约论超越批判哲学》第13、14讲听课感言
聆听第13课《战略与战术》、第14课《突破与展望》，更深觉察我们伟大的真理生命信仰并非信了主耶稣就躺平等上天堂，并非头脑倒空，排斥知识思考，只等异梦幻象；并非不问人间冷暖，只顾独求高超灵性，而是更加在圣经真理的规模里面博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，在学道、明道、行道、传道中尤其需要真切周全明白上帝对个人、家庭、国家、全地的善良、纯全、可喜悦的宏图伟画，不按自己意思，乃是按着上帝的旨意把个人恩赐、关注、动作、资源有机地揉进上帝的计划里。
一、个人灵修必须重律法
个人与上主在灵里亲密、活泼的关系始终是生命第一要务、第一优先，信仰初期倚重于感觉、新奇于经历、好奇于异梦，祷告读经也偏好美好祝福的应许言语，然而对上帝律法常以“因信称义”忽视之、轻视之，缺乏准确的查考和整全的把握。
其实，上帝的创造、救赎与成全都与律法密不可分，因着违背律法，众人都在咒诅之下，神的忿怒、报应、永死的刑罚临到我们，是基督“赎我们脱离律法的咒诅”（加3:10,13）。律法是训蒙的师傅，引导我们寻求救恩，其智慧的约束功能是必不可少的。奥古斯丁在致肯提乌斯的信中这样告诫：“因为智慧总是先约束人，通过某些艰苦的训练使人驯服，然后释放他们，使他们得自由，并把自己作为礼物赐给他们，让他们享有；智慧虽然先借助于暂时的束缚训导人，随后却把他们纳入她永恒的怀抱，没有什么比这样的束缚更愉悦更坚固的了。”（《奥古斯丁书信集》第1卷，页98，石敏敏 花威 译，中国社会科学出版社，2022年9月）律法更是建造个人与上帝关系、建造家庭、教会、国家的根本依循和框架蓝图。
二、团契生活必须重爱心
清教徒首先重视纯正的教义，接着就是敬虔的生活，活出是光是盐的生命，潜移默化影响文化。敬虔的生活首端就是爱，爱是灵魂的食物，人受造是在爱的生命关系之中。
自义自法带来的是自我封闭、自我爆炸，抑郁、埋怨、恼怒都是自我为中心，不顾他人，独求自己心愿的结果。因为罪的缘故，世界处处荒漠，颗颗人心干渴，唯有神和神的话语能够在沙漠开江河，在旷野开道路。把我们有限的时间、资源、恩赐作为“五饼二鱼”，去满足邻舍的需要，带给他们慰藉、盼望和力量，美如生命树。“施比受更为有福”，乐于施与增广人的器量（路6:38），勤力劳作、耕耘，甘心乐意的付出和服事使人吃得香、睡得甜、心敞亮，生命得滋润。电影《遗愿清单》中，当有信仰的人带着爱去接触和服事邻舍时，就产生生命与生命位格际之间的“化学效应”，叫付出爱、得着爱的人都蒙恩惠和祝福。
三、真道传讲必须重圣约
离开圣约的真理，我们的伟大的信仰很容易被拉低到民间宗教的水平，导致人陷入“不管真不真，只问灵不灵”的实用主义和功利心态，引致只关心领受恩典和祝福，轻忽自身的义务和责任，也不能对旧约、新约恩典之约有一贯性、整全性的认识。“上帝造人的时候，就是在约的关系中创造的”（《理所当然的侍奉》第一册，页361,2014年5月），“神与人立约”，显明了神奇妙的爱、恩典、仁慈和俯就。（《圣经的伟大教义》钟马田，页245-246，麦种，2021年3月）人“最大的祝福、最终的祝福、祝福中的祝福是，神是我的神，我有权利说‘我的神’。”（《圣经的伟大教义》钟马田，页247，麦种，2021年3月）我们一定要在圣约的框架内传讲福音、牧养自己、牧养家庭和服事教会，从圣约的真理中认识到我们的上帝是何等荣耀荣美、圣洁慈爱的上帝，认识我们是何等需要祂的施恩怜悯和祝福，以致我们渴慕更深倚靠祂，爱慕祂，荣耀祂。
上帝对人类、对全地的伟大计划完备启示在新旧约全书中，并正藉着祂良善忠心的仆人按正意宣讲开来，去成就祂所要成就的。按着祂的美旨，祂也会、也正在按着祂赐给我们个人的恩赐、照着我们所在的处境，陶造和建造我们的生命，呼召我们做上帝百般恩赐的好管家，这就成为我们个人的异象，我们踏准上帝的鼓点与祂同行，竟然是作为天国子民，参与了上帝伟业，这真是令人讶异和乐开怀的美事。
学员：丁以诺 主后2024年3月21日
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