短篇小说 《扫清世界污垢》

 

扫清世界污垢

 

记者招聘现场。

戴眼镜的知识份子模样老头，手拿一卷纸出场。

 

白：考古专家不能解释的是，人类在智人时代，虽然可以制造一些简陋工具，但其实与大自然搏斗中并不占上风，经常面对强敌而手足无措，完全依赖群体力量才勉强占有优势。

大约七万年前，智人不知为什么忽然有了意识，大脑里开始出现了一个巨大的问号。而正是这个问号很快让我们超越了所有，把我们带入了有语言、有文字、追求公义的文明种族——现代人类。于是一万年前人类进入农业革命；约三百年前人类进入工业革命，几十年前进入信息革命、智慧革命，我们一下子跨越了百万年的演化，急速进入了现代文明，而且呈现出几何级难以置信越来越快的趋势。但我们至今依旧不知道我们的意识从何而来，看来，我们果然需要“建议一些专家不要再建议”了。

 

相比地球其它动物而言，我们人类是种奇特的动物。

因为有了意识，我们具有了地球生物唯一的双重性。

生物性——作为物质存在物，我们是父母给的血肉之躯，受客观的物理规律限制，是基因安排、本能推动、自然选择、适应环境、趋利避害的自然界生存演化；

精神性——作为精神存在物，我们则具有自我意识的操作主体，是改造世界、趋向自由的能动力量，多出了精神探索、超越本能、寻求意义的文化性生活变迁。

生物性，让我们与地球其它动物一样，具有弱肉强食、机会至上、好勇斗狠、残忍暴戾的“恶”；而精神性，却同时让我们拥有了努力向上、明辨是非、理性思考、追求高尚、建立未来的“善”。正是这个“善”，让我们成为了地球的“管家”。

当然，“管家”这个头衔是我们自封的。

 

我的毕生志向是“扫清世界污垢”。

动物世界是个动荡世界。作为地球“管家”，如何保护好、管理好、服务好地球上所有生物及地球本身是我们的本份；如何自律好我们与生俱来的生物性，做出符合“管家”身份的行为是我们的使命；探究事物本质、吸取经验教训、共同改善生存环境是我们的职责。而我认为“扫清世界污垢”的“清道夫”便是其中一项。它既是清除一切腐败的纪检委，也是现代文明的最后“守门员”——不是国足“守门员”。

 

我的毕生志向是“扫清世界污垢”。

从我的姓氏当中我感到冥冥注定了我与“扫清世界污垢”结缘。

我渴望从军。年轻的时候，我去武装部，武装部的人打量了我半天才说：你还是想方设法去做个知识份子吧。

我报考警校。招生警察疑惑的看着我：我们现在需要更多地充实一线的警力，不想招学历太高的人，吃不了苦，同时我也严重怀疑，让你开车出警——我很担心……

我知道是我的视力不允许我实现“我的毕生志向”。

但是，“此处不留爷，自有留爷处”。网络让我有机会发表一些个人拙见，也算部份实现了我的毕生志向。

 

身高约170CM女面试官入场。

“你好。”

“我是应约面试的。”

“请坐。”

“抱歉，临时有点事，晚来了一会。请自我介绍一下。”

“我姓武，武装的‘武’。”

“看出来了，我完全可以肯定是武装的‘武’或者潘长江的‘潘’。”

“五十岁，属牛，笔名‘五尺枪’。”

“网名吧？”

“非也，正名以外的名都应算别名。网名称谓就是网络别名——简称网名，以笔代言的简称笔名，不过以键代言就得叫键盘侠了。”

“那你为什么不叫键盘侠？非得弄出个‘笔名’。”

“‘笔名’显得正式些嘛。”

“其实还有一个叫法。”

“什么叫法。”

“‘以键代言’可以叫‘键名’。”

“‘贱名’现在不通用了。”

 

“好吧，你有笔名。发表过哪些大作？”

“不敢，只是时常在网络上发表浅见。”

“有哪些大作？”

“谈不上哪些大作，都是言简意赅一针见血而已。”

“嗨，评论区呀。”

“但我有一颗‘扫清世界污垢，建设纯净社会’的雄心。我看不惯的时候就要发声，我姓武，所以我的笔名叫‘五尺枪’。”

“也就是枪高。”

“我比枪高。”

“打上刺刀枪比你高。”

“戴上帽子我比枪高。”

“你还挺注意个人形象，蛮‘小资’的嘛。”

“嘲笑他人并不会令自己强大。康德说，知性是对现象的认识，理性才是对本体的认识。捏着鼻子装腔作势鄙夷的说真脏、真臭，以为异味就等于下等，其实保姆与她主人一样，虽不是事实平等，但是人格平等。其实君子与淑女的真正表现应该是不卑不亢、荣辱不惊、心如磐石、坦然面对、胸有朝阳，拥有认识世界、把握世界、改造世界的担当，是气质外泄的结果，而不仅仅是风度翩翩或刻意打扮成那样。香与臭是一件事物的两面反应，与时尚无关，是物理社会本来应当的两面存在，如同山与水、狮与羊，你不能说苍蝇逐臭就是反革命。显微镜下我们被多少亿细胞包围着，那我们还活不活？对一个正常的物理想象做过度反应，正说明其‘知其然而不知其所以然’，境界上不去又不甘心下来，精致盘算自己，那才叫‘小资’，也就是现在网络上吵吵的所谓‘知性’。”

“发挥的不错。”

“谢谢。请允许我再发挥一下对奢侈品的看法。”

面试官示意继续：“如果有好的想法不说出来，那就‘锦衣夜行’了。”

“我们可以理解奢侈品为两种。一种为行为跟随最新的生活潮流，我们称之为‘时尚’；一种是对人类精致产品、对人为经典产品的致敬。前一种盲目性较强，以为行为的跟随就意味着思想上的进步，手机不离手就是‘时尚’人，这就是典型的‘知其然而不知其所以然’的‘知性’者；后一种感叹于人工作业的精心雕琢鬼斧神工，多为对器物背后故事的理解，除投机者外，他们更趋于‘理性’者。这就是所谓‘色即是空，空即是色’的佛理。”

“嗯，迎合低级趣味并不能提高国民素质。”

“一点不错。”

“不过，你这种言论既不适宜拉动内需，也容易引发争议。”

“知道为什么‘春晚’受众下滑严重吗？”

“为什么？”

“没有话题呀。‘春晚’不应该成为教育基地，但可以也应该是个启蒙的舞台。审美疲劳+资讯爆炸，还有老人不会使用的‘广告电视机’。什么是商业第一原则——被信任。产生美好联想和产生不好的联想，就像一个漏斗，会延伸出两条方向相反结果背驰的‘大夹角’路线，收视率能不降下来吗？内容强大的引发共鸣的话题有益于收视率。一个全民吃年夜饭共同观看的节目，不应当仅仅将观众当个旁观者，与时俱进，它也应该是一个全民可参与的节目。共鸣才应该是‘春晚’真正的主题，那种美轮美奂就是不接地气的‘审美疲劳’真不如八十年代那种朴素无华没什么现代特效却让大众记忆深刻的舞台。展开一个足够引发全民参与、全民共鸣的大讨论，谁说的好不会保证年三十又回到八九十年代的万人空巷呢。”

“就为了一年看一次‘春晚’？”

“咱上的是‘春晚’，所以咱只保‘春晚’。”

“真要那样，电视机生产厂不得笑出后槽牙来？”

“广告商也不得了呀。然后大家又得去买不是广告电视机的电视机，电视机生产厂笑出后槽牙，总装拉动配套，生产拉动就业，‘蝴蝶效应’，保证基础就业，你看还是不影响拉动内需。”

“你对时下年轻人怎么看？”

“一九五七年主席在莫斯科向中国留学生讲话时说：世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上……”

（背景音乐《温柔的倾诉》，若现）

“一张初生婴儿的脸是多么稚气可爱，不管男孩女孩都一样。当他（她）从熟睡中醒来，看见一张张爱意无限的笑脸，他（她）很快领悟到，笑代表着友善、爱情，他（她）便回报以笑——那种躺在安全温暖怀抱里幸福灿烂毫无任何做作粉饰、足以让父母涕泪横流、溶化灵魂、愿意付出任何代价的天然之笑，那种他（她）成长懂事后不会再现的纯真之笑。

孩子——即是继承也是未来。继承的是血统、经验，未来却是超越、改造。

他们是依靠目视、触摸去感受他人、了解社会、认识世界，包括吐唾沫，然后百分百信任去接受父母给予的任何知识。这个过程，我们习惯理解为无意义的‘玩’。这是极其错误的，应该是‘学’，学习的‘学’。成长的过程就是学习的过程，它将伴随所有人的一生。

积木、童话是他们最初课本，父母一举一动是他们学习的榜样。种瓜得瓜，种豆得豆。你的潜移默化直接影响着他们的人格成长。

很多时候，我们父母是把孩子当宠物养，召之即来挥之则去，物资上极尽满足，精神上却忽略了对孩子的人格培养。习惯遵从父母的意志会令他们沉稳有余朝气不够、藏拙有余热血不足、甘于平淡不思历练，活在当下而缺乏对未来的憧憬。他们需要‘好像早晨八九点钟的太阳’一样温煦激情，放射出人生最璀璨的光芒。

继承的是经验，未来扬弃的也恰恰是经验。

管理自己、参加劳动、学会规范与自律是十分必要的成长经历。过度保护会给孩子带来价值观畸变，甚至造就出一个唯我独尊的寄生物。不会有父母愿意将自己的孩子培养成寄生物，但毫无现代培养意识的溺爱导致的结果就是如此——溺爱害死人呀。爱而不迁就，父母教导孩子责任、老师完成知识传递、社会给予经验与教训，也就是我们常说的‘吃亏是福’。这样，形成一个系统的有‘涓流效应’的良性循环状态。让他们学会管理自己的生理心理两套系统，超越前辈，他们需要心理强大起来。”

“如何让年轻人心理强大起来嘞？”

“这不能问我呀，得问教育部呀。”

 

“你认为我们是世界强国吗？”

“知道女人多是什么结果吗？”

“呵呵，我明白你的意思——话多呗。”

“不是，是头发多，是‘剪不断理还乱’的头发多。”

“你有几个女孩？”

“两个都是女孩。”

面试官心领神会。

 

（背景音乐钢协《黄河颂》，若现）

“面子与尊严的区别在于：要面子是不管对错的死扛；讲尊严是面对事实的爱惜羽毛。

国家是个人类地理政治概念，是由人群构成的一种形式。一个没有人的地区也就无所谓国家。所以，一个强国，必然是由这个国家众很多强者支撑起来的。

面积第三大，人口14亿，毫无疑问，硬件上已说明我们肯定是大国。而是否强国并不是看国土面积和人口多寡，是看文明程度，看国民创造力。我们需要的是强者，腰缠万贯是强者吗？不一定；性别决定强弱吗？不一定；穷人等于弱者吗？还是不一定。物资的满足只是满足，不是幸福，只有精神上的愉悦，才会带来物理生命的无限激情，那才是痛并幸福着。美国没穷人吗？多了去。我们要比的不是物资，不是你可以买10斤的油，我可以买20斤的油，而是包括科学、艺术、文学、技术等融合一起的国家质量。人数多并不意味着绝对正确，正如主席说的那样：真理往往掌握在少数人手中。当然，真理也并不是只掌握在少数人手中。人数多只有声音的优势，并不一定具有道德优势。但我们需要很多强者——内有丘壑、心理强大的人，从种地到航天，从艺术到理工，各行各业，需要无数的强者。我们不苛求他们彬彬有礼温和谦让，我们不苛求他们上知天文下知地理。他们可以不懂世故，他们可以不谙世事，我们也不介意他们有脾气，历史上孟子庄子哪个没有脾气，‘君子不立危墙之下’、‘唯女子与小人为难养也’，温良恭俭让的孔子脾气小吗？

马克思说，哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题是在于改变世界。（马恩选集1卷57页）

‘实践’并不是自然自在的生物性本能活动，而是自主自律的社会历史性活动。现实是实践的出发点，理想是实践的落脚点，而落脚点则是对出发点的否定和扬弃。如果落脚点你和出发点是同一个点，那也就无所谓‘实践’了。

‘形而上谓之道，形而下谓之器’。实践可以世俗化，理论不可世俗化；战术可以世俗化，战略不可世俗化。宛若笑话不能替代幽默、卡拉OK不能替代音乐、网络小说不能替代文学、感性不能替代知性、知性不能替代理性一样。现在的世界其实与我们的春秋时代颇为近似。等男孩女孩们成长为一代又一代‘不以物喜不以己悲’的强者，去实践、去实现。正如亚伯拉罕所说的那样‘伟大的人都是自我价值实现的人’，我们就自然成为了强国。”

“你怎么理解网络流传挺广的‘反美是工作，赴美是生活’这句话？”

“赞美祖国有错吗？没有。网络上提意见、发牢骚的话多了，办谁了？我们只是反对捏造撒谎。至于反美，人家美帝都不介意，我们又介意什么呢？任何事物都是一把双刃剑，船大难调头。我们要学会从‘人类主义’的视角认识世界，修复自然，结合西方与我们东方传统文明中的优秀部份去修正弥补现代文明中的不足，拿出一套新理论，改进生产力与生产关系，拥有我们的道德制高点，让我们在世界上游刃有余。”

“我有一副对联以飨。”

“愿见其详。”

天下大势 当以南北半球合作竞演

现代文明 必是东西合璧融会贯通

横批：人类共同体

 

“不过根据我们的职业需求，你年级好像偏大了些。”

“这个职业的最低要求，起码得准“爷爷”、“奶奶”辈了吧，你嫌我大？”

“再一个，你会摄影吗？现在网络时代，都要求有图为证。”

“怎么，做保洁还需要会摄影？”

“做保洁？武大……哥，你不是应聘记者吗？”

“不是呀，我是应聘保洁。”

“嗨，招保洁的是七楼，我们这里是六楼。”

“对不起，我要扫清世界污垢，我要做保洁。拜拜。”

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