杂谈随想（3）：力大为王和道德正义

杂谈随想（3）：力大为王和道德正义

蒋闻铭

人类社会，开头有好长一段，是不讲道德正义的。大家讲的，是力大为王。希腊神话荷马史诗，无论是人是神，打来打去，讲的全是力大为王。炎黄子孙，山海经里，一大堆的故事神话，阪泉之野，炎帝大战黄帝；然后是黄帝战蚩尤，共工战颛顼怒触不周山，也是打来杀去，力大为王。 春秋无义战。东周列国，利益勾兑，阴谋诡计，人杀人人害人，什么都有，就是没有道德正义。

人开始讲道德正义，东西方不约而同，都在两千几百年前，这个大约是跟当时的人类社会，有了一定的规模有关。古希腊分成了大大小小的城邦，成了社会组织社会制度的试验场。于是就有人立法，也有了苏格拉底柏拉图；犹太人有了一神教，摩西十戒， 神给人立规矩，不许偷不许抢；在中国，孔夫子讲社会组织的礼仪制度，要求大家克己复礼。这以后的人类社会，在力大为王之外，就又有了道德正义。人有了宗教道德伦理，是文明的巨大进步。

在没有道德正义之前，人杀人，特别是一群人杀另一群人，是不需要理由的。 在成吉思汉统一蒙古的战争中，或者更近些，在努尔哈赤统一后金的战争中，被打败了的部落，成年男子一律格杀毋论。一旦有了道德正义，就不一样了。有了道德正义，人就不能随便杀，杀人必须要有理由。这个是文明人和野蛮人的根本不同。

接下来的两千年，犹太人的一神教，发展演变成了基督教和伊斯兰教。天主教会抑恶扬善，系统地建立以神为本的社会道德伦理，依仗着神和理性的力量，约束对抗世俗政权的野蛮残暴，用神的权威，维护欧洲社会的总体安定。中国没有一神教，儒家干脆以人为本，建立发展以礼义廉耻忠孝仁爱为核心的社会道德伦理制度。儒学不是宗教，子不语怪力乱神。中国集权的社会制度加儒学文化，独树一帜，两千年下来，蔚为大观，深入人心。欧洲中国，讲道德正义，一个以神为本，一个以人为本，内容大不一样，但是都不抽象，越讲到后来，就越具体细微，涵盖社会生活，个人行为的方方面面。

现代文明和近代中国 （全书目录链接）