他认同柏拉图思想中：灵魂是精神性的，赋有理性且不朽；以及其关于“至善”的理念，认为只有永恒不变的“至善”才能满足人的幸福。
思维进路重合了。苏格拉底论灵魂的不朽应该是在斐多篇里，如果没记错的话。记得苏格拉底的主要论点是灵魂是不朽的。
在灵魂不朽这一点上，基督教新约是和柏拉图思想有重合。
这里有一个老生常谈的问题，就是善的定义是什么。如果我们明确了这个伦理学的基本概念，可能我们不得不进入下一个层次进行讨论。
呵呵，這個有點兒far-fetched。一神使得在理論上，善終於成為可能。
善是在利益角度上去评价神的赐予。但是神在赐予时并没有贴上善的标签。
oh，是這樣的，多神很難導致道德，信仰不同神的人互不同意，就如古希臘的神話。
同意，善在是形而上的角度是无法定义的。柏拉图倾尽全力也没有为善下出定义。
只能说是圣经中的灵魂不灭（否则就不会有最后的信和不信者的复活，天堂和地狱了）和柏拉图的理念在时间性上有半点相似。
从神学建立的方式上，希腊哲学的理性和逻辑方式有很大贡献。
内容上则完全不同。柏拉图的理念没有人格。圣经中的神是有自由意志，创造天地，制定善恶的神。
另外，古希腊哲学认为物质世界是自有永有的。奥古斯汀从圣经出发，指出时间是神创造的。这是哲学上的一个重要成果。
玄野
2025-11-03 05:40:53思维进路重合了。苏格拉底论灵魂的不朽应该是在斐多篇里，如果没记错的话。记得苏格拉底的主要论点是灵魂是不朽的。