旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2023-04-20 15:41:55)
第14段讲的是拿细耳人的条例。拿细耳人就是以色列的百姓中自发愿意将自己归与神的人。神虽然拣选了利未人作为可以服侍自己的支派，但神也给其余的支派有服侍祂的机会，并且给他们提供了切实可行的途径。经文让我们看到，除了不能剃头作为拿细耳人的外部特征以外，拿细耳人还要有两个非常特别的生命特征，一个是不能吃与葡萄有关的制品，另一个就是不能沾染死尸[阅读全文]
(2023-04-19 14:21:32)
第13段讲的是如何处理被怀疑有不贞的妻子。被怀疑不贞的妻子要被带到祭司那里，喝被放了一些地上尘土的圣水，并且发咒起誓。如果她果真有不贞的行为，那么就会肚腹发胀、大腿消瘦。而如果她是清洁的，那么就要免受这灾，且要怀孕。这里所说的“且要怀孕”指的不是这位妻子因为经过了这样试验的过程而怀孕（如果真是这样，那么就意味着她所喝的水有导致怀[阅读全文]
(2023-04-18 15:22:28)
第12段讲的是一些彼此之间关系的处理。这包括两个方面，一个情形是发生在以色列的百姓当中，当彼此之间有所亏负时，亏负人的一方必须要在向神献祭赎罪以外向被亏负的一方做出赔偿。另一个情形是发生在以色列百姓和祭司之间，他们按照规定分别为圣归给祭司的圣物，都必须要归给祭司，不能有任何的诡诈和亵慢。所以，总的来说这段经文所规范的乃是在神的圣洁中要[阅读全文]
(2023-04-14 15:26:39)
第11段讲的是使一切不洁的人都出营外。我们可能会觉得很诧异，为什么忽然要将这些人出到营外呢？难道是他们做错什么事了吗？但实际上，如果我们看重神所颁布的律例、典章，也愿意谨守遵行的话，我们也不会对此大惊小怪了，因为这只不过是神早已吩咐摩西的诫命，如今要实施出来罢了。但为什么会在这个时候来吩咐执行呢？如果放在整个数点人数的大的框架之下思想[阅读全文]
(2023-04-13 15:24:09)
第10段记载的是利未支派中从三十至五十岁之间男丁统计的结果。是按照利未支派中哥辖、革顺和米拉利三个儿子各自的家室、宗族来数点。这也不难理解，因为神对这三个家室的利未人分派有不同的服侍内容，所以要按照他们各自的家室来数点。经文最后写到：“摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。&r[阅读全文]
(2023-04-12 15:27:12)
第9段讲的是米拉利子孙的职责。简单来说，他们所负责的乃是搬运会幕中属于结构性的物件，例如板、闩、柱子，带卯的座，等等。他们是要在亚伦的儿子，也就是祭司以他玛手下服侍。与其他利未子孙职责的介绍所不同的，乃是经文非常特别地指出凡“他们所抬的器具，你们要按名指定。”（4:32）为什么会有这样一条特别的吩咐呢？想必这是与他们的服侍、所抬的物[阅读全文]
(2023-04-11 17:04:04)
第8段讲的是革顺子孙的职责。简单来说，革顺子孙要作的，就是抬与会幕有关的布料、遮盖之物和零碎的配件，例如帐幕的幔子和会幕，并会幕的盖，其上的海狗皮和门帘，等等。经文明确指出他们是负责抬这些物件的，所以很有可能这些物件的拆卸是由祭司负责，而革顺子孙只负责搬运的工作。经文也让我们看到，革顺子孙在他们所经理的事情上面要听从亚伦的儿子，也就[阅读全文]
(2023-04-08 08:18:02)
第7段讲的是在会幕的搬运过程中祭司和哥辖子孙的职责。对于参与服侍的哥辖子孙（也包括其他利未子孙），在年纪上有很明确的要求，就是从三十岁到五十岁之间。虽然在数点利未支派人数的时候是从一个月以外的男丁数起，但真正可以参与服侍的只限于三十至五十岁的年龄范围。这也不难理解，虽然神乐意将所有的利未子孙都列入可以服侍祂的人群之中，赐给他们这样的[阅读全文]
(2023-04-06 15:08:43)
第6段讲的是用利未人代替以色列人中一个月以外头生的男子。这个替代的过程非常细致，是落实在具体的人数和人名身上，而且不够的要付上赎银才行，没有任何的敷衍。关于以色列人中头生的要归给神，这是当神把以色列人带出埃及为奴之家的时候就已经定下的旨意（出13:1-16）。但当时所吩咐的更多是侧重在所有权的理念上，即这些头生的是属于神的；而现在所吩咐的更多[阅读全文]
(2023-04-05 15:29:49)
第5段讲的是利未人男丁的数点。按照利未的三个儿子革顺、哥辖和米拉利，分别数点他们当中一个月以外的男丁的数目，并且分配他们的住处和所承担的职责。哥辖的子孙驻扎在会幕的南边，负责与会幕有关的圣物；米拉利的子孙驻扎在会幕的北边，负责会幕和院子的搭建；革顺的子孙驻扎在会幕的西边，负责会幕和院子的披盖。在会幕的东边，驻扎的是摩西和亚伦的子孙，[阅读全文]
