每年的退修会，都是我的世外桃园。

一年的时间足够长，令人身心疲惫，令人灵命濒临枯竭。

照常的主日崇拜，照常的教会服事，照常的读经祷告，只是照常而已。而从前饥渴慕义的心到哪儿去了？对人们的平和友爱到哪儿去了？在纷乱人世的安宁到哪儿去了？为什么那些我最最宝贝的东西总是无可挽回地随时间流逝，沐浴我的神的恩典却高高地升上了云端？

于是转头去抱怨。是牧师带领得不好；是执事会纷争太多；是会众不热心服务教会。。。

但是在退修会上，方牧师说：各人要去认自己的罪。

在教会中，当以牧师为头，先审查自己的一切，检讨自己的过犯；然后是执事会；然后是会众。

方牧师是我所接触过的最优秀的讲员之一，不仅因为他博学、真情，更因为他坦率，不避讳常常被避讳的话题。

他所指出的，可不就是教会问题的中心，也是个人问题的中心么！

我细细琢磨他的呼吁，越想越觉得有道理。

哦？自己的过犯？凭什么他不去思考他的过犯，我却要思考我的过犯？我要是没有过犯呢？与他的过犯相比，我的过犯简直小到可以忽略不计嘛。

我们没有一个人不是以自己为中心的。所以，当有任何问题出现的时候，我们的第一反应多半会是：TA又做错了。这样的思路，应用范围非常之广，可用于对孩子，对老公老婆，对父母公婆，对公司同事，对教会同工，对商店收银员，对高速公路上前边那部车子的司机，对孩子同学的父母，对删我贴子的版主，对名博某某某那个SB。。。

当然了，我们都是聪明人，自然也知道，自己不是完全没有错误的。但是，要么我们的错误是由他人的错误导致的，要么我们的错误是微不足道的。而TA和TA的错误，对我造成的却是极大的伤害。

与之相比，自己的过犯算什么。

那些从来没有婚外恋过的，可以正义地指责跟不是自己老婆的女人上了床的男人；在教会做很多事情的，可以居高临下地看不起那些从来不肯在教会洗一次碗擦一张桌子带一次小孩的会众；不追求功名利碌的会不懈于同成天为虚妄事务奔波忙碌的人为伍；没有在弗州理工杀过人的怀着复杂(或鄙夷或痛恨或同情但绝对不会是友好)的心情称呼赵同学为人渣。

这当然都是正常的，并且有个正常的说法，叫做人各有道。

感觉挺有道理的哈，其实不然――人的道大抵类似。只跟自己老婆上过床的男人，心里未见得就没想过其她的女人；在教会做很多事情的人，为肩头的责任埋怨过何止一次两次；不求财不求名的人，真就是一无所求的么？我们没有动过杀人的念头但是我们没有生出过被弃绝的仇恨么？

不要说什么质的区别，扪心自问，那些内心里自己的意念，究竟能够达到如何的可鄙，只有自己知道。它们所带给自己的不快乐，也只有自己最清楚。

过犯说到这里，下面谈谈检讨。

当我们被人提醒要检讨，或者被形势逼着要检讨时，大概还是可以做个马虎的检讨的。尽管对于有些人，走到众多人面前去说“我知道我错了，我要检讨，我要改正”，感觉几乎比登天还难，但它毕竟没有登天那么难。认错总是嘴一张就说出来了，“我错了”这三个字，本质上其实跟表演差不多，多做无妨，可以哄人开心，不过因为并不算太难做，所以实质内容也很可怀疑。

难的，是真真正正站出来在众人面前检讨。它难到没有人能够做得到的地步，不相信的人可以用实际行动来反驳我。

那些连自己都不愿意去面对的内心最肮脏龌龊的东西，别人永远不会想到我有的东西，我会把它们一一讲给别人听么？我不会的，你也不会的。不用说一五一十半点不落地讲述，哪怕只是片段，都没有人做到过。比如我们没有人听到过某人在众人面前说，虽然你们都并不知道，但是我要承认，我在某年某月某日想要勾引某人来的；我嫉妒我最好的朋友因为她老公给她买了一套房子又一套房子但是我仍然跟我老公住在one-bedroom apartment里；我说我原谅他了但是我其实永远不会原谅这个人，他对我的伤害我会记一辈子，我现在做的只是一个宽容的姿态；我不去洗教会的厕所，干那个活又脏，又没有人能看得到；我每次买菜都会顺便吃些店里的糖果；我爱所有的孩子，但是如果一个孩子对我自己的孩子发生威胁我会毫不犹豫地把他干掉；黑砖窑的儿童是挺可怜的，所以我很庆幸我不在那里我的家人也不在那里，其它的我就不会多理了，毕竟是跟我无关的一件事情。。。

嫉妒、仇恨、贪婪、残忍、狭隘、诡诈、污秽、淫乱、自私、傲慢、冷漠。。。

这其中每一样，我们都需要检讨。因为不可能真实地在人前检讨，就只能希望能够自己检讨，在上帝面前，做真实的检讨，不为自己狡辩的检讨。

很难，很痛苦。却是更新所必须的。

彼得，这位耶稣所深爱的门徒，却在自己敬佩的老师遇难孤单的时候，选择三次不认主。但是后来，他检讨了自己，并且在神面前忧伤：“彼得想起耶稣所说的话：‘鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭。”（马太福音26:75） 

这次痛哭彻底改变了他的生命。从此之后，彼得变得温柔，顺服，坚韧，并且创造了历史上最早的教会，达到了前所未有的成就。

对自己内心最深处的真实审视，是将自己的生命向着圣洁推进一大步。没有它，多少外在表现出来了的努力，包括踊跃学习圣经和积极建设教会等等，恐怕都是枉然。

所以说，读圣经的多少，在教会是否做事情，有没有读过神学院，热不热心传福音，是否具备关怀和教导的恩赐，这些，都远远不是属灵生命更新与坚固的根本。

认识到这一点，才有可能找到自身信仰与教会复兴问题的症结所在。

我和大侠在回来的一路，从伯尼到家的路程五个小时，始终在谈这件事情。我们谈到自己各个方面的不足，发现我们已经到了一个非常需要补充和装备自己的时候，这不是个令人高兴的发现，但却是个很好的发现。

我们也都觉得，当时方牧师提到教会的复兴，倡导从牧师的认罪开始，是个很撼人的倡导。我们的牧师正坐在台下，我们不知道他做何感想。总之他后来上台去呼应了方牧师的倡导，也有执事上台说了一些话，其它都无从推论。不过我们并不觉得，方牧师这段道，是讲给牧师与执事听的。他实在是非常诚恳地讲给所有在座的基督徒听的。

回到我开篇的问题。为什么我灵命濒临枯竭？为什么我不饥渴慕义？为什么我没有能力去爱？为什么我的内心不能够安宁？

不是别人的问题，是我自己的问题。如果每一个人都能够如此内省的话，那么一个教会，还有我们的信仰，完全没有无法复兴无法更新的道理。

在夏令会期间，方牧师统共讲了四篇信息，都是好得不能再好的，我做了笔记，需要再细细整理，配合圣经细细研读，其中大部分内容，还有它们给我们营员巨大的感染，是我不可能通过肤浅的理解与简陋的文字表达得明白的。然而，再好的夏令会毕竟还是结束了，尽管我们希望它永远不要结束，我们可以每一天都有福气领受那么好的信息。

于是我们纷纷离开优美舒适的营地，离开专心与圣灵沟通的这一块地方，回家去面对每天的恼人生活，一早起来开始忙碌，一直到晚上睡下，还是满坑满谷的杂乱无章。很快地，今天的感动就会烟消云散。

一段爱情被打击了，两颗心都需要用很长很长的时间才能愈合，如果还能够愈合的话；一个教会的人心散了，所有孤儿一样的感受都需要很长很长的时间才能找到家园，如果还能够找到的话；一个人对神的信任和爱慕丢了，淡漠的感情需要很长很长的时间才能再寻回昔日的热忱，如果还能够寻回的话。

这就好像一个完美的家庭，你如果要建造它，总需要成年累月的相互包容，而你如果要击毁它，可能都不消一朝一夕。

希望我懂得这个道理的时间还不算太晚，希望我为人的骄傲还没有走到最后一步，于是我便在神面前诚实地谦卑地内省。

当我们来到上帝的面前为自己的灵魂而忧伤，那么我们就与神亲近了。即使我们离开了灵修的美好之地，圣灵和它的感动也随着我们过每一天的生活，与我们的心常常相伴。

连接：方未艾牧师所负责的活泉事工