1940年开春，山东，沂南县，沂蒙山二道沟，受伤掉队晕了又醒了的八路新兵小庄，听红嫂明德英的老公给他讲：白天鬼子查得紧，俺那个哑巴老婆就把你藏在这空坟里。俺家娃刚几个月，她有奶，听说奶能救活人，她一有空就给你喂奶。你一直不醒，是她用奶子喂活了你。

　　小庄子后来成了厅局级干部，进了大上海，楼上楼下电灯电话的住在闸北区。上世纪五十年代以来，红嫂喂奶的故事也为人所知了，小说《红嫂》出版了，现代京剧《红嫂》公演了。因为红嫂是哑巴，不会青衣行版西皮二六吊嗓，说到底，哑巴传情还是靠踮起脚尖儿舞起来的好。于是，后来就改成了舞剧《沂蒙颂》，酱紫改来改去的，抗日战争时期也给改到了解放战争时期，八路小庄子也给改成了解放军方排长。最后，在江青主任的关怀下，再改成同名现代革命舞剧样板戏，拍成彩色电影，全国公演了。
　　

　　那电影最后一次放映，恐怕得是上世纪70年代末的事儿了吧？上世纪70年代末，全国各行各业揭批四人帮已然到了深入阶段，什么赃都套用同一个句型往江青那老娘们儿一人身上栽，江青首创的那句型就是：“宁长社会主义草，不长资本主义苗！”

　　运输界揭发江青说过：宁要社会主义的低速度，不要资本主义的高速度；
　　教育界揭发江青说过：宁要社会主义的文盲，不要资本主义的Ph.D；
　　美术界揭发江青说过：宁要社会主义的宽松大裤头，不要资本主义的裸体女模特；
　　电影界揭发江青说过：宁要社会主义的黑白方块银幕，不要资本主义的彩色宽银幕；
　　音乐界揭发江青说过：宁要社会主义的手风琴，不要资本主义的管风琴；
　　连我们初中政治课女老师还说呢，江青说过：宁要社会主义的洗衣板儿，不要资本主义的洗衣机（她自己还加上一句：带烘干机的也不要）；

　　其实江青哪儿有那么封建极左啊？人家好歹也是得风气之先大上海演艺界混出来的。您说我记忆力该有多好，闭上眼，眼皮儿上愣能清晰映出革命现代舞剧电影《沂蒙颂》里的场面：为避免直接将乳头塞给方排长，红嫂手拿一把铁皮军壶作Buffer，先发现壶中空空，再让壶无意之中碰碰前胸，然后，红嫂脸一泛晕头一扭，转身轻盈盈一路小跑，拎壶闪在一块假石头后。这时，天幕背景闪现万道霞光，一片羞红，西洋管弦乐队奏起沂蒙山歌主旋律（谁说样板戏不要资本主义的管弦乐器了？）。。。

　　在成名后的四十年里，喂奶的红嫂明德英一直在沂蒙山里放羊，1995年生病去世。
　　

　　改革了，开放了，时代进步了，人们越来越啥话都敢说了，竟有文艺评论工作者看了上边这个剧照，怀疑红嫂是否有奶。说剧中红嫂身体太瘦胸部扁平看不出像是在脯乳期。。。再后来，随着改革开放不断深化，时代更加效率了，人们越来越啥事儿都敢做了，四川地震发生后，有报道蒋晓娟将自己才6个月大的孩子送到乡下父母处，自己在救灾一线义务为受灾婴儿喂奶。对比红嫂明德英，警嫂蒋晓娟一不用警壶，二不用奶嘴儿，解开警服再撩起警衬：愿亲人，早日养好伤，为人民求解放重返前方。。。啥事儿都敢做没说蒋警嫂，说的是她的事迹诞生后不足月，她被公安部授予二级英模，被中组部评为优秀共产党员，被江油市提为公安局副政委。

　　

　　不同时代，不同时效，两位嫂子喂奶后的结果虽然各有各的不同，但是喂奶的神圣却是相似的。。。