|
【原文】 以道佐人主者, 不以兵强于天下。其事好还: 师之所处,荆棘生焉; 大军之后,必有凶年。 故善战者果而已,不敢以取强。
果而勿矜,果而勿伐, 果而勿骄,果而勿得已, 是谓果而不强。 物壮则老,是谓不道, 不道早已。 【译文】 以道飞升而辅佐界主的圣人, 不以战争的方式让世界强大,这种事情喜好反还: 小部队到的地方,杂草刺木生长起来; 大部队过去以后,接着必有灾月凶年。 因此善战的统帅只看世界的结果而已,不敢有让世界衰弱的结果,只敢取得让世界强大的结果。
不要矜持而固执胜利成果,不要自夸而炫耀胜利成果, 不要以胜利成果为骄傲的资本,要以胜利成果为万不得已的后果, 这样叫作树木结果而根本年轻。 器物强壮就会趋向衰老,这就叫作不道, 不道就会过早地死亡。 【要意】 28章说“朴散则为器;圣人用之,则为官长” 29章说“天下神器,不可为者也,不可执也。为者败之,执者失之。” 所以人间了道的人,不能成为神器的主人,最多只能辅佐神器的主人。
无极之器无名,朴之器有名。人间了道的人,能够成为朴之器的主人。人间了道的人,只能辅佐神器的主人。
本章说明的是:道家出身的圣人,如何辅佐神器开启后的世界。而且界主是人类,辅佐者是界主授予的官长。 道家出身的辅佐者,以道临世界。道:富于包容、变化、建设,富于平衡各方势力,并不以善长战争。魔界才是善长战争的。道界不可用己之短,只能用己之长,才能达到界间的平衡。 因此道家辅佐者,不用战争的方式发展世界。
如果道界用战争的方式发展世界,发展的世界随后也容易因为战争而衰弱。道本是不变的,反还到原点是道的特性。 军队到的地方,杂草刺木会代替稻麦果树,这就是植物对战争的反还。 大军过去后,将来必有如瘟疫、灾荒、猛兽出山之类的凶年煞月,这就是时间的反还。 因此善战的道家辅佐者,只看世界的结果。不敢滥用战争,一切为了世界的发展。
不要矜持而固执胜利成果,不变的道让秋天的金果反还春天的嫩芽。 不要自夸而炫耀胜利成果,不变的道让自夸反还为人辱、让炫耀反还为灰暗。 不要以胜利成果为骄傲的资本,不变的道让骄傲的资本从有反还无。 要以胜利成果为万不得已的结果,万不得已最接近不变的道,有如初升的太阳。 做事情成功了,是道生的万物成功了。 不矜、不伐、不骄、不得已,是用道与万物之间的心,将万物拉向道,而不用与道的弹力对抗。 事情有了成果,做事的心没有成果,这个成果就不会是强壮的,这个成果就会是平衡中和的。 如果做事的心与成果共同强壮,这个成果就会是强壮的,这个成果就会是极端的。 强壮有如顺流而下,没有了逆流而上的制约,会趋向衰老,衰老不符合永远年轻的道。 不符合中和平衡的事情,会过早地消亡,达不到事情正常的寿命。 |
|
|