何为隐士，隐士种种

木愉

美国人比尔·波特读人类学博士的时候，对中国的隐士起了浓烈的兴趣，后来就起了到中国去寻找隐士的念头。多年之后，他到了北京，从北京南下，到了终南山、武夷山。他以寻访经历和传说故事为素材，写了一本叫《空谷幽兰》的关于中国隐士的书。

不知道这个美国人在中国找到了隐士没有。我想 ，找得到找不到中国隐士，得先有对隐士这个概念的准确把握，然后才能用这个把握去扫视众生，发现跟隐士这个概念相符的对象。

隐士是什么呢？把隐士这个概念解析一下，就容易明了了。

隐士的“隐”是指不求闻达，不求显贵，或息影于山林，跟草木结伴，与日月同在；或藏匿于市井，跟布衣为伍，与黎民同乐。

但是，光有隐还不够。芸芸众生很多都在隐，却不能堪当隐士。这是因为隐士的“士”。隐的主体一定不能是一般的草民百姓，从传统上而言，士必须是知识分子，不在乎荣华富贵，不在乎入仕显赫，只在书卷和吟咏中静静地享受人生，获得圆满。如果隐士没有士这个主体，那隐士就无所谓隐了，一个默默无闻的老百姓也可以叫隐士。所以，士隐下来了才能叫隐士。而大众百姓本来就不显，也不具有显的可能性，所以戴上隐士的帽子，会显得沐猴而冠。

士多可进而入仕，退而隐。套用范仲淹的话，士应该是既可居庙堂之高、也可居江湖之远的。他们有经天纬地之才，却也甘于逍遥。陶潜就是这些士的最典型代表。他“悠然见南山，采菊东篱下”的那种境界是这类隐士在隐中的最真状态。

隐士有彻头彻尾的全隐，即便有入仕机会，也断然不去。也有入仕而后隐的，因为对官场失意，所以逃离官场。也有用隐来作钓饵的，这种隐士其实是伪隐士。还有一种隐士，虽然不在官府，却跟官府打得火热。诗云：“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”就是指的这类隐士。这种隐士也不是纯粹意义上的隐士，或可安个社会贤达的名号。还有一种特殊的隐士，虽然居于山间，朝里有大事，却会来向他请教。这种隐士名曰“山中宰相”。他们不要官的名分，不过是求得一份自由，少一份担待。

现在社会里已经少有传统意义上的隐士了。那些曾经涉足官场，而后辞官不做，安心读书修养的知识分子；那些拒绝了官爵的诱惑，从来不涉足官场的知识分子，也许就是当代的隐士了吧。不过，这些隐士当然难得像陶潜那样，做个小地主，在乡野里逍遥自在。他们也许还是不得不领着官家的一份俸禄，过着一份清静日子，在读书写作中追求自身完善。