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罢了先生的点评：
“还是那句老话，这个世界上不存在真正的坐怀不乱，关键是看谁来坐，是坐谁的怀。就像电影“IndecentProposal”中说的，如果价钱合适，每一个人都是可以被收买的。不为五斗米折腰，我罢了能做到；不为五十斗米折腰，这衣食无忧、生活小康的罢了或许也能做到；但要做到不为五百斗米折腰，罢了对自己没有信心。
你说：你羞愧难耐写下这篇短文，你说：你在奇异恩典中，罪已得赦免，然而，我对你明天是否能不再重蹈覆辙没有信心。接受光的人，照样会在黑暗里行走，因为我们是人而不是神，我们不能保证自己能抵挡得住生活中的所有诱惑，至少我做不到。我们都明白，为网恋这种虚拟的感情而抛弃家庭，不但不值得，而且很愚蠢。然而，我们什么时候聪明过？如果我们不能AvoidTemptation，我们就不能AvoidSin，而那句“喜泣明日来临，又可以做皎洁的女人”，将会成为一个自欺欺人，可笑的童话。”

鱼饵将罢了先生的评语分成几个小标题来谈谈自己的回应。首先，罢了先生是真实坦诚的，从真实地球人的角度来评论，而且论点有理有据，无慵置疑。
那篇文章是一个小小基督徒悔悟的心声，基督徒也是人，他们常常在世界的试探中挣扎，但不同的是，他们不仅是属地的人，还是属天的人。既然他们有两种属性，就不能将他们的思想和行为完全用属地人的理性来分析。让我试着用属天人的角度来看罢了先生的几个观点。

罢了先生说：
1。世界上不存在真正的坐怀不乱，关键是看谁来坐，是坐谁的怀。
评论里指的男女之事。在那种事上，人非草木孰能无情，只要有一个“正确”的人坐在“正确”的怀里，那就乱定了，这是先生的结论。每个得救重生的基督徒都有一个保惠师（圣灵）在他身体里，也就是神的生命。如果这个基督徒的心灵是苏醒的，他的保惠师就会管束他的行为，让他在不正确的时间里坐不下那个不属于他的怀。如果他的心灵是昏睡的，当然他就和属地的人一样，该咋坐咋坐。

2。如果价钱合适，每一个人都是可以被收买的。如果不为五百斗米折腰，罢了没有信心。
价钱是撒但的杀手锏。能拒绝金钱的人的确微乎其微，但耶稣在受撒但试探的时候拒绝了万国的荣华富贵（马太福音4：8），所以他的门徒也肯定可以不同程度地做到。且不说特丽莎修女死时的全部个人财产是三件换洗衣服和一双鞋（她名下的慈善基金有四亿美元），但说那赤身露体的宣教士，甘于贫寒的牧师，和许许多多自愿每月十一奉献的普通基督徒。在属天的人那里，金钱带不进天堂，多多不亦善，五万斗米也未必能让他们折腰。

3。我对你明天是否能不再重蹈覆辙没有信心。我们不能保证自己能抵挡得住生活中的所有诱惑。
和你一样，我对自己也没有信心，我是一个有卑情下品的人，任何时候都可能重新犯罪。正因为信不过自己，又信不过别人，基督徒才去信仰伟大的神。对自己没信心没关系，只要对基督徒的保惠师有信心，圣灵绝对会以自己的名引导信他走义路。信是“所见之事的实底，未见之事的确据”（希伯来书）。

4. 如果我们不能AvoidTemptation，我们就不能AvoidSin，“喜泣明日来临，又可以做皎洁的女人”，将会成为一个自欺欺人，可笑的童话。

知道我们人罪身软弱，经常会胜不过，所以神说，你们要远离试探！人可以自欺欺人，但神不会被欺，他知道我们靠自己修行不成正果（和佛家相反），所以才让自己的儿子代替我们的罪被钉死在十字架上。义人的血遮盖了不义人的罪，神审判SIN的时候，要看你额上有没有耶稣宝血的印记（逾越节的预表）。
“你们岂不知、不义的人不能承受神的国么。不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名、并借着我们　神的灵、已经洗净、成圣称义了。”（林前6：9-11）
鱼饵和许多基督徒一样，从前就是上面圣经指出那类人的光景，但如今悬崖勒马，认罪悔改了。因着有神称我们为义了，她自然可以自称为“皎洁的女人”！首先，主观不想再犯罪，其次，再犯了罪只要籍着认罪悔改，并宝血（神的公义）不断地洗净，神会再次地赦免她（神的爱）。因为基督徒能够避免试探，洗净罪恶，所以他们的生活是充满喜乐的，你说这是“自欺欺人，可笑童话”，都不要紧，要紧的是神怎么说，因为每个人死后后要到他那里接受审判。

如果以上回应得罪了先生，我很难过，请您饶恕。基督徒的属天世界观经常是不容易被人的理性和属地世界观接受。最后谢谢先生对我文章的评论，仰慕您的大名已久。