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小泥山的博客转贴了方励之先生的一篇《写在“赞美我主”之后的午夜里》。小泥山新年之后许久没有更新，蜜瓜也就许久没去，不料她一更新，就遭蜜瓜一扁砖。
主要是蜜瓜对方励之这人没有什么好感。
原因再简单不过了，蜜瓜认为这人缺乏民主精神却在大叫民主，未免虚伪些。
方励之有次应邀到蜜瓜的大学讲座，说“大爆炸”是宇宙的开始，时间的开始。
蜜瓜的一个哲学老师当时在听，提出一个问题：“那么大爆炸之前呢？”
当时方励之非常不高兴，貌似没回答这个问题——时间长，具体怎样记不清了。蜜瓜的老师很尊重权威，跟我们讲这些的时候还自我检讨了一番，觉得自己问题问错了。
蜜瓜的老师是坚信时间没有起点的，跟方励之的时间有起点正好冲突。不管他们的理论孰是孰非，至少方在对待跟自己相反的理论没有民主态度。
做学问，一个理论的提出的时候就要想到自己会面临赞成的也会面临反对的观点，就要允许别人提出反对观点，然后你用你的理论去驳倒别人，而不是用自己的权威去压倒别人，也没有对别人的反对意见不高兴或者耿耿于怀。
一个学者，连学术民主都做不到，他提倡什么政治民主？他提倡的东西有说服力吗？他上台之后能做到民主吗？
卖狗皮膏药！
所以当初蜜瓜坐在大学课堂里，听到老师在讲解时间的时候说起这件事，蜜瓜对他就有了看法，那个时候还没有学潮。
蜜瓜这人不相信任何权威，对谁都敢有疑问，当时的方励之在学术界如日中天，蜜瓜对他也有疑问。
西方的民主制度，反天主教的黑暗专制，对学术的禁锢，对自由思想的封禁也是一部分。当时的天主教会为了垄断对《圣经》的解释，为了控制人们的思想，禁止印刷《圣经》，禁止人们读《圣经》甚至学习文化，声称只有教会拥有对《圣经》唯一合法的解释权。
宗教改革就是在这样的背景下产生的。
这个很容易理解，越是黑暗之后越容易迎来黎明，半黑不黑的情况下反而尴尬。
中国社会就是很好的例子。
蜜瓜个人认为，为什么资本主义社会民主制度产生在西方？因为西方的封建社会比中国黑暗。
第一，西方是贵族世袭制度，工厂主商人再有钱，在政治上也没有地位，永远处于社会的下层，所以这些有钱的工厂主商人有革命的迫切要求。中国不一样，中国有科举制度，无论有钱人家还是贫民阶层，只要能寒窗十载通过考试就可以进入仕途，知识分子的所有才华能量都走上了这条仕途之路。他们是没有革命欲望的，他们只有入仕济民的欲望。而西方社会没有这条路，所以西方的知识分子只能在科学技术上发挥他们才智，促进了科学发展，产业革命。产业革命产生了一大批资产阶级，他们要参政，要地位，于是有了资产阶级的民主革命。
甚至于在中国，你有足够的胆，连皇帝都可以拉下来自己当当。西方没有，西方的王位继承是由血统决定的，由法典和宗教来维护的，农民当皇帝是非法的。
第二，西方无论王室还是一般贵族，平民，都是长子继承制，长子以外的儿子们的继承权有限，有些封地之类的别的孩子根本不可能染指，这促使了长子以外的孩子们另谋出路，甚至于随着西方的弹药枪炮发展的殖民地。这种制度决定了西方人进攻性贪婪的人性。
中国除了爵位皇位是长子继承的，家产方面基本平分，所以才会有父死母舅出来主持分家的传统。这种制度与传统决定了中国人在某些方面的惰性，非进取性和平和本性。
第三，西方的王位继承制度决定了这种腐败的制度一传到底，要想推翻它只能重新制定法律体系；而中国什么人都可以做皇帝，经过历代的改朝换代，新的朝代总是吸取前朝的教训，不断地对这种对他们有利的制度修修补补，最后几乎到了很巩固很完善的境地。
所以非常非常难以撼动。也没有撼动的动力——你不喜欢它，推翻它自己当皇帝就是了，呵呵。
西方不行，你推翻了一个王朝，你不可以当国王，法律不不承认你，教会不承认你，各国会派兵合起来讨伐你。
只能从制度上改变。
所以带着残酷掠夺性质的资本主义会在西方诞生而不是封建制度相对完善的中国。
最后补充的一点是，欧洲长期处于分裂状态，是若干的小国组成，国与国之间有合作也有竞争，这使得欧洲人本身更有竞争意识和危机意识。
中国长期处在一个大一统的状态下，东边是太平洋，西面是巍峨，气候恶劣的青藏高原，喜玛拉雅山脉，广袤的沙漠，南边都是热带小国，北面是荒原，中国很长一段时间没有敌人，是一个寂寞而慵懒的大国，自以为是唯我独尊的大国。
太平日子过久了，失去了危机意识。
请注意：
1。蜜瓜所说的封建制度的“完善”并不是指“完美”。
2。所谓西方人的“进攻性掠夺性”和中国人的“惰性，非进取性和平和本性”，是就当时社会泛泛而谈，不否认有特例。这里不说特例。
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本文是由在小泥山博客的跟贴整理而成，原文及跟贴地址：
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