“红宝书”返读 三十二、文化艺术

1 在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。
一九四二年五月

这一段的关键是时间与地点定语“在现在世界上”。这个时间就是太祖爷的思维发生的刹那，这个地点就是太祖爷脑海里的“世界”。太祖爷的时间与空间就是那一块几尺见方的旮旯，除了政治与权力之外，真是没有多余的地方可以摆下艺术，尤其是不受皇权左右的艺术。

 
2 革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。
一九四零年一月

这里提的“文化”并不是经典的文化，而是用“准艺术”形式包装出来的政治。“革命文化”是有些旋律与曲线的革命政治。文化政治化了，文化也就消失了。“白马非马”，太祖爷忽悠本事在赵本山之上，把驴牵进来了。

 3 我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。
一九四二年五月

这是废话。文学艺术当然是给人享用的，从行销学的角度出发，也当然是享用的人越多越好。 只是“工农兵”喜好什么？太祖爷说了算！

4 我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。
一九四二年五月

既然是用“准艺术”包装政治，自然还是政治。在皇权结构之下，政治只能是皇权政治。1942年，太祖爷的政治是扩大地盘，“文化”的唯一功能是为太祖爷扩大地盘而争取民心。

5 要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。
一九四二年五月

太祖爷的“文艺”就是包装好的政治，没办法比这一段说的更直接，明确，彻底了。

6 文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。……
又是政治标准，又是艺术标准，这两者的关系怎么样呢？政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。……我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。
一九四二年五月

这该是太祖爷的心里话----没有艺术，只有政治的漂亮包装纸。当某种政治不能自己存活而需要“艺术”包装去骗人时，这个政治一定是个恶棍政治。

7 百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社 会 主 义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。
一九五七年二月二十七日

艺术忽然不是政治了？太祖爷英明。可惜只是一时喝高了的失言，根本不算数。几个月后就进行了中国历史上空前的（并不决后，后面还有文革）最大规模的文字狱实践，一次性的搞了几十万个右派，其中有艺术好汉无数。

 8 没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。
一九四四年十月三十日

战争是野蛮的比赛。太祖爷的军队就比蒋介石蒋大人的军队文化水平低不少，照样把蒋大人打得满地找牙。 横扫天下的成吉思汗的大军也没什么文化。 文化与战争胜败该有联系，但不是绝对的联系。创造出最野蛮的机器需不需要先进的文化？ 是个难解的哲学问题。

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