"生活问题"是日常问题，是科学问题，是如何让我们的生活更丰富多彩，是研究如何让我们的身体更健康长寿，汽车更有效率，家庭怎么和睦，工作怎么顺心，如何挣大钱，哪里去旅游，如何到火星上，考察有没有外星人。

"生死问题"是宗教问题，是佛、基督要教导的问题。死亡到底是怎么回事。肉体消亡后人是否彻底死亡，不再存在？

一个人的生命包括三个方面：

Being <---> Doing <---> Having.

人的精力可以用来解决生活问题，也可以用来解决生死问题。

如果又能解决生死问题，又能搞好生活问题，当然是最好了。

难的是，人们在解决每日每时的生活问题时，忘了生死问题；

只有当一场大的传染病来临时，强烈的刺激，让我们知道，始终没有解决生死问题。在小小的细菌面前，人是非常脆弱的。只有当这时，人们才开始启动问责，为什么没有防范于未然。。。

但是其实，死亡的问题一直都存在，人们只是熟视无睹罢了。只有佛和基督，才时时提醒人们，你在地球上的生命其实很短暂，马上就要消失了。80年的时间，就像一场梦，弹指之间的事情，每个人都会面临生死的离别，趁你还有充沛精力的时候，找一个真正的解决办法吧。

但是这种提醒，在普通人看来，或许会觉得厌烦，就让我好好地活几十年就是了。人们无法相信，这里有真实的出路。

对于绝望的人来说，指出还有另一个出路会让人发疯。

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生活问题，是无穷无尽的，今天的问题解决了，明天还有新的问题，生活的质量，也是没有绝对标准的，没有人可以说什么样的生活就是最好的生活。只要活着，生活问题就算是解决了，但也总不能彻底解决。世间事了犹未了，只能是不了了之。今天再努力，也扫不掉明天的落叶。没有一劳永逸这个说法。但也因为生活没有绝对的标准，所以它也展现出丰富多彩。

生命问题是有绝对标准的，是一劳永逸的。佛教的解脱就是标准，解脱了，忧悲烦恼、颠倒梦想就是一劳永逸地断除。

古今都有过一些高人，能把生活问题和生命问题都一并解决，如庞居士一家子，让人赞叹。

那些高人大德、禅宗祖师之所以把解决“生死大事”当成第一大事，放在优先权最高的位置。原因在于：

1. 1. 这个事情是一劳永逸的。解决了，就是永生了。
2. 2. 解决了生死问题后，生活问题相对的就不成“问题”了。生活问题从被迫的应对，变成主动的自我挑战。因为，普通情况下，人们的生活问题其实多少都隐含着要时刻被动应对生死问题的。
3. 3. 从这点上说，生死问题是人生的“规定项目"，而生活问题，是每个人的"自选项目"。