在《仪礼》中,专门有一篇《丧服》,用来说明和解释不同关系的人应当穿着哪一等级的丧服,服丧的丧期是多久。其中把丧服按照由重至轻,分为斩衰(cuī)、齐(zī)衰(cuī)、大功、小功、缌(sī)麻五个等级,称为“五服”。在丧礼上,人们根据远近血亲关系的不同,穿着适合自己身份的丧服,着斩衰者最亲,缌麻者最远。
有句老话儿讲,“出了五服就不算亲戚了”,这里的“五服”,取的就是丧服五服的延伸含义,用以表示血缘关系的亲疏:不在穿着五服之列的人,基本上血缘关系是非常远了。
凡须穿“五服”参加丧礼的亲戚,均属于“九族”。出了“五服”,就是“同族”了,从古至今允许通婚,说明他们的血缘已经很远了。这“五服九族”的关系,先人们通过一张图就表现的淋漓尽致。
这种情况,可能与现在一部分人对古代的认知有些不同。父亲去世,儿子要服丧可以理解,但是儿子死了,父亲还要服丧吗?答案是肯定的。虽然在宗法制度的社会关系下,夫妻、父子的身份地位并不对等,但是对于生命的尊重,却是没有区别的。而彼此身份的不对等,则体现在服丧等级的不同,例如妻为夫服最重一等的斩衰,夫为妻只服次等的齐衰杖期。在这里并没有出现绝对的“男权”、“父权”、“霸道”甚至是“直男癌”,以至于像很多现代人想象中丈夫无需为妻子服丧。从丧服制度中,夹馍君看到的是遵循社会制度下的差等有序和相对平等,也是“礼”这一概念的基本原则——“礼无不答”。而在提倡男女平等、人人平等的现代,有些人的思想却还不如古人来的进步……君卒妾为君斩衰,妾亡君为妾齐衰。夹馍君暗暗的想起了“举案齐眉”那个典故...............