第二章 当代证明死后有续存、 地球四圣六凡(人灵)同存
陈兵教授:“现代汉语中常用的“众生”一词,本是佛典中梵文“萨埵” (Sattva)的意译,正译“有情”,《唯识述记》卷一释为“有情识”—— 即所有具情(感情、情绪、性情等)和识(心识)的东西。用这个词来 概括同属有情识的一切种类,要比现代通用的“生命”二字语义更为准 确。本书中多处用“生命”,是不得已随俗而已。众生,梵语称“膳那”, 有众多共生、五蕴和合而生、在众多生死之中等释义。实际上,人们大 概都作“ 众多生灵”理解,更近“有情”之原义。
佛典中所描述的众生种类,要比古代诸家学说和现代自然科学所涉及者 多得多,不仅包括肉眼可见的人和动物,而且数说了许多人肉眼不见的 有情类,并对其生存状态、形相、生活方式、寿量、业因等,作了颇为 详悉的介绍。浏览一下佛教对众生种类和情状的描述,起码可以使人开 拓眼界、放开思路,对生命科学的研究,大概会有所启迪....” 《生与 死》第四章
陈兵教授《生与死》一书,按佛典撰写,详细解说每一道的有情以及处那一道的因。
因我们这一章,主要探讨疾病、瘟疫的成因和源起,根据庞医师开示,这主要和佛教所讲的六道中的鬼道和畜生道的关系最大。为省篇幅,我主选佛典和《生与死》讲述的鬼道,略讲其它道;以及这些道的灵,对应人间的人。
1、六凡界之鬼道、畜生道、龙族(旁生)
陈教授:“鬼的业因,如《正法念处经·饿鬼品》说:“一切饿鬼,皆为 悭贪嫉妒因缘,生于彼处。”又说若邪佞谄曲、欺诳他人,或积财不施、悭吝贪婪,命终皆生饿鬼道。《大智度论》、《十地经论》等说于 下品十恶业中,随作其一,即堕饿鬼。《业报差别经》说生饿鬼道有十 种业因:造轻的身又意恶业、悭吝多贪、起非分恶、谄曲嫉妒、邪见、 爱着财产即便命终及因饥渴而死。总的来看,悭贪不施、嫉妒谄曲,其 心险暗不直,是生于饿鬼的共同业因。悭贪故受饥渴逼迫之报,心地阴 暗故受畏惧光明之报。又据诸经论说,造十恶等业堕于地狱的众生,地 狱罪毕后,即生为饿鬼。至于各种鬼的业因,则千差万别.....”