福州覆船山洪浉禅师, 僧问:“如何是本来面目?” 师便闭目吐舌,又开目吐舌。 曰:“本来有许多面目。” 师曰:“适来见甚么?” 僧无语。 问:“如何是玄妙?” 师曰:“未问已前。” 问:“如何是师子?” 师曰:“善哮吼。” 僧拊掌曰:“好手!好手!” 师曰:“青天白日,却被鬼迷。” 僧作掀禅床势,师便打。 曰:“驴事未去,马事到来。” 师曰:“灼然作家。” 僧拂袖便出。 师曰:“将瓯盛水,拟比大洋。” 洪浉禅师, 真的是个实在人。 别人直直问, 他就直直答, 毫不婆婆妈妈, 拖泥带水。僧问:“如何是本来面目?”师便闭目吐舌,又开目吐舌。问:“如何是玄妙?”师曰:“未问已前。” 洪浉禅师的意思很清楚, 要说破这两则公案不难, 难的是为何如此?上吊死的人舌头都伸的老长。舌头吐出来就是死了。 开也不是, 闭也不是, 说即不是, 我早告诉过你, 非空非有, 离开两边。 从任何一点推下去, 源头是同一个。 不是祖师没说, 不是我不告诉你, 是世人听不懂罢了。好好用功吧! “未问已前。”这一句也很容易。我们以前讲过一桩“七佛之前”的公案。 问:“如何是玄妙?” 答“未问之前”和“七佛之前”是一个意思。那就是没有玄妙,没有佛。 道吾问:“久向和尚会禅,是否?” 师曰:“苍天!苍天!” 吾近前掩师口,曰:“低声!低声!” 师与一掌。吾曰:“苍天!苍天!” 师把住曰:“得恁么无礼。” 吾却与一掌。师曰:“老僧罪过!” 吾拂袖便行。 师呵呵大笑曰:“早知如是,不见如是。” 《无灯会元》看了这么久, 所谓内行看门道, 外行看热闹。 就算是外行看热闹, 也该看出来, 凡是喊“苍天”的, 都是了不得的人物。至于为什么?我以前早说过, 这里就不啰嗦了。 师将示寂,三日前令侍者唤第一座来, 师卧,出气一声,座唤侍者曰:“和尚渴,要汤水吃。” 师乃面壁而卧。 临终令集众,乃展两手出舌示之。 时第三座曰:“诸人,和尚舌根硬也。” 师曰:“苦哉!苦哉!诚如第三座所言,舌根硬去也。” 言讫而寂,谥绍隆大师。 一座愚, 三座呢? 大智若愚。 有第三座这样的弟子, 禅师可以含笑而去了。 |