瑞州九峰道虔禅师,福州人也。 尝为石霜侍者。洎霜归寂,众请首座继住持。 师白众曰:“须明得先师意,始可。” 座曰:“先师有甚么意?” 师曰:“先师道:休去,歇去,冷湫湫地去,一念万年去,寒灰枯木去,古庙香炉去,一条白练去。其余则不问,如何是一条白练去?” 座曰:“这个只是明一色边事。” 师曰:“元来未会先师意在。” 座曰:“你不肯我那?但装香来,香烟断处,若去不得,即不会先师意。” 遂焚香,香烟未断,座已脱去。 师拊座背曰:“坐脱立亡即不无,先师意未梦见在。” 在密宗,有夺舍法,修行高深的人,可以灵识出窍,射入另外一个躯体内,把房子夺过来。所谓转世,便是如此。在禅宗,有坐脱立亡。修行高深之人,可以随时拍拍屁股走人。这是自主生死的高僧大德。 但是,我告诉你,这依然不是道。你就算能自主生死,还是在轮回之中,还是有生死,依然没有解脱。还记得我说过的吗?什么是生死解脱?本没有生死,无需解脱,所以解脱。你还在用夺舍法,还在用坐脱立亡,你就还没有解脱,只不过是多了一点自主的能力,比一般无能为力的芸芸众生高一点罢了。 本没有生死,你夺舍做什么? 本没有生死,你坐脱立亡做什么? 本没有生死,你用力做什么?你夺什么,坐什么,脱什么,立什么,亡什么? 这一篇, 我用了七个“去”字作题目,因为石霜禅师连用了七个去。 我说过, 我会用一个字, 两个字, 三个字, 四个字, 五个字, 六个字, 七个字, 分别把本来面目写出来。如果用一个字, 我可以用这个“去”字。去掉什么?去掉力。因为无需用力,无处用力。 问:“承古有言,向外绍则臣位,向内绍则王种,是否?” 师曰:“是。” 曰:“如何是外绍?” 师曰:“若不知事极头,只得了事,唤作外绍,是为臣种。” 曰:“如何是内绍?” 师曰:“知向里许承当担荷,是为内绍。” 曰:“如何是王种?” 师曰:“须见无承当底人,无担荷底人,始得同一色。同一色了,所以借为诞生,是为王种。” 同一色之后, 自然就了。什么是同一色?没有差异,也就是没有两边,也就是一如。外求的,都是下乘人,敢承当的,才是上乘人。佛我一如,我就是佛。你怕什么?为什么不敢承当?你若不敢承当,那你告诉我,什么东西是佛有的而你没有。 如果用一个字, 我也可以用这个“了”字。 问:“祖祖相传,复传何事?” 师曰:“释迦悭,迦叶富。” 曰:“如何是释迦悭?” 师曰:“无物与人。” 问:“诸佛非我道,如何是我道?” 师曰:“我非诸佛。” 曰:“既非诸佛,为甚么却立我道?” 师曰:“适来暂唤来,如今却遣出。” 曰:“为甚么却遣出?” 师曰:“若不遣出,眼里尘生。” “释迦悭,迦叶富。”为什么释迦悭?因为他惜口如金,一个字不说。为什么迦叶富?因为他明白了为什么佛陀一个字不说。 如果用一个字, 我还可以用这个“遣”字。 遣什么?有无俱遣。 |