《五灯会元》其实是一本对话集。 这主要是因为禅宗讲究不立文字, 教外别传。 这些对话也是口耳相传, 再由后人记录下来的, 并不是当事人自己写的。 象我这样婆婆妈妈的写, 一个一个的分析给你听,早已远离传统禅宗师徒之间的口耳相传了。早已不是机锋接引, 而是开班授课, 谆谆教导了。 现代人欲望重, 很少有人能几十年如一日的潜心参禅了。 而佛法的精髓,禅的奥妙,就在这一问一答中。 福州洪塘桥上有僧列坐, 官人问:“此中还有佛么?” 僧无对。 破这一段不难,我可以用神照本如法师的另外一个公案来破。 本如法师以经王请益四明尊者。 者震声曰:“汝名本如。” 师即领悟。作偈曰: 处处逢归路,头头达故乡。 本来成现事,何必待思量。 洪州太守宋令公, 一日大宁寺僧陈乞请第二座开堂。公曰:“何不请第一座?” 众无语。 我想对太守大人说:“大堂空旷无阶梯。” 江南相冯延己与数僧游锺山, 至一人泉。问:“一人泉许多人争得足?” 一僧对曰:“不教欠少。” 延己不肯。乃别曰:“谁人欠少!” 我想对这两位说:“谁也不少。”我要重复一下本如禅师,本如法师以经王请益四明尊者。 者震声曰:“汝名本如。” 官人问:“僧名甚么?” 曰:“无拣。” 官人曰:“忽然将一碗沙与上座,又作么生?” 曰:“谢官人供养。” 我想对僧人说:“‘谢官人供养’还不是, 接过来, 然后直接撒在地上, 如此才是。” 广南有僧住庵, 国主出猎,左右报庵主,大王来,请起。 主曰:“非但大王来,佛来亦不起。” 王问:“佛岂不是汝师?” 主曰:“是。” 王曰:“见师为甚么不起?” 我想对国主说:“佛四十九年, 未曾说一法, 何德之有?” 昔有官人入镇州天王院, 睹神像,因问院主曰:“此是甚么功德?” 曰:“护国天王。” 曰:“只护此国,遍护余国?” 曰:“在秦为秦,在楚为楚。” 曰:“腊月二十九日打破镇州城,天王向甚处去?” 主无对。 我想借用保宁勇禅师的话对这位官人说:“何处不称尊?” |