蕲州乌牙山彦宾禅师, 僧问:“未作人身已前,作甚么来?” 师曰:“三脚石牛坡上走,一枝瑞草目前分。” 问:“疋马单衬直入时如何?” 师曰:“饶你雄信解拈衬,犹较秦王百步在。” 问:“久战沙场,为甚么功名不就?” 师曰:“双雕随箭落,李广不当名。” 问:“百步穿杨,中的者谁?” 师曰:“将军不上便桥,金牙徒劳拈嗽。” 问:“螮蝀饮云根时如何?” 师曰:“金轮天子下阎浮,铁缦头上金花异。” 曰:“正当恁么时如何?” 师曰:“当今不坐灵明殿,画鼓休停八佾音。” 在《隋唐英雄传》中, 反隋前,单雄信坐镇故里二贤村,纠集五省绿林同道,为总瓢把子,侠肝义胆,英雄勇武。大义结交、解救窘困卖马的秦琼,后贾家楼三十六友结义,举义反隋,占据瓦岗山。 单雄信功勋卓著。 后李密掌瓦岗大权,人心尽失,英雄离散。秦琼等投李世民,单雄信因与李氏有仇,遂投王世充。世充与世民战,兵败,雄信马踏唐营,被俘,不降,陨亡。可叹一世英雄,大功未就! 英雄举义在瓦岗,豪杰集结人马强。 遥想反隋根基处,首指单通二贤庄。 手使金顶枣阳槊,胯下闪电乌龙驹。 单雄信乃五虎上将第一名,人称:赤发灵官,一柄金钉枣阳槊,勇冠三军。他马踏唐营, 当然是为了擒贼先擒王。抛下一切, 直奔贼首而去。 可惜他再神勇, 也只能到秦王的百步之外。 何苦来回冲杀, 徒劳无功? 何不用箭?百步穿杨, 贼首应声而倒, 贼众自然遁去。 彦宾禅师曰:“双雕随箭落,李广不当名。” 这就是百步穿杨之术。 我对单雄信的评价是: 有勇无谋, 一介匹夫。 我们修行人要有智慧, 要知其然知其所以然, 要打破砂锅问到底, 要善于把厚厚的经典读薄, 抓住其中心思想。否则, 坦坦尼克号开得越快, 只是越快沉没而已。 单雄信再勇猛, 只是加速死亡而以。 幽州柘溪从实禅师, 僧问:“如何是道?” 师曰:“个中无紫皂。” 曰:“如何是禅?” 师曰:“不与白云连。” 师问:“僧作甚么来?” 曰:“亲近来。” 师曰:“任你白云朝岳顶,争奈青山不展眉。” 邓州中度禅师, 僧问:“海内不逢师,如何是寰中主?” 师曰:“金鸡常报晓,时人自不闻。” 问:“如何是暗中明镜?” 师曰:“昧不得。” 曰:“未审照何物?” 师曰:“甚么物不照。” 问:“如何是实际理地,不受一尘,佛事门中,不舍一法?” 师曰:“真常尘不染,海纳百川流。” 曰:“请和尚离声色外答。” 师曰:“木人常对语,有性不能言。” 我们的世界是一个对立的世界吗? 富与穷, 贵与贱, 正与邪, 空与有, 生与死, 聚与离, 等等等等。看上去好像是这样。 可是真的如此吗?所有的对立都是相对的, 要有参照物才成立。 “双雕随箭落,李广不当名。” 你如果真正明白了这一句, 你就知道在从实禅师和中度禅师这两段中, 僧人问的问题都是不存在的伪命题, 不攻自破。 好比说, 你问:“如果我生为王子, 我要不要如此如此。。。?” 对不起, 你已经生了, 也不是王子, 所以这个问题根本是屁话。 从我最开始写《五灯会元》我就说过,整本《五等会元》可以总结成四个字:离开两边。事实上我们不断在各种公案中看到祖师们要你离开两边。我也说过,如果有两边,是无法离开的。离开两边的唯一可能是本没有两边。 我以前写过一本《无生法忍》,你知道什么无生吗?本来面目是生不出两边的。其本质决定了没有两边,无边无际。你仔细去观察,我们的宇宙有边吗?正因为无边,才没有善恶,没有对立,没有内外中间,没有动。无边的宇宙能动到哪去?所以是本来常定。 我这样说, 你懂了吗? |