《五灯会元》中, 记载了一位张拙秀才。 张秀才有一句名言,“光明寂照遍河山。”光明,就是性,寂照,就是用,遍,就是无边无际,河山,就是相。体性相用,张秀才用七个字说得清清楚楚,总结能力杠杠滴,深得佛法精髓。所以我说,我一看这句话,就知道张秀才是一位彻彻底底的觉悟者。 还记载了一位凌行婆。 凌行婆也有一句名言, “开口即失。” 张秀才是一位开悟者, 但是他开了口, 所以就有失。 他失在哪里呢? 有光明, 有寂照, 有河山。 有光明就有非光明, 有寂照就有非寂照, 有河山就有非河山, 张秀才失得一塌糊涂。 张秀才刚说了一句话, 就失得一塌糊涂。 那佛陀说了四十九年, 失得连他自己姓什么都记不清了。 没有办法啦, 失得不可计数, 只好来个全盘否认。 “四十九年, 不曾说一法。” “若说佛有说法, 即是谤佛。” 哈哈, 猪八戒倒打一耙。在围棋上,叫先手补漏,免得被攻击。 我一直说, 要离开两边。 空有皆去,有无俱遣。 一般人不明白什么意思, 不明白为什么要离开两边。 我解释过的, 因为是空为体。 空是没有边际的,空是不对立的, 空是绝对的。 一切对立的东西, 都是违背空性的, 远离了本来面目。 所以一切对立的, 就是无明, 就是轮回的根本。 佛在《圆觉经》中说:“照与照者, 同时寂灭。” 如果细究的话, 这一句是有失的, 是和佛陀自己以前讲过的话相矛盾的。 佛陀自己说过, “不说断灭相。” “不入断灭。” 我们读经, 要善于理解经文背后的意思。 佛陀想表达的是, 没有照, 没有照者。 因为没有照和照者, 所以无需寂灭, 所以就寂灭了。 而为什么没有照和照者? 还是因为空为体。 |