密宗有外密, 内密, 无上密。 禅宗有禅定打坐。 净土宗有持佛号。 律宗有持戒。 八仙过海, 各显神通。 无论修行什么法, 目的不外乎两个字: 断灭。 断灭在修行的层次上, 还属于观空。 我说过,我们修行的路, 就是从有观空, 从空悟有, 最后空有皆去。 断灭就是观空, 把一切外相当成不存在, 断绝和它们的联系。 比方说, 佛陀就曾苦行, 苦行就是试图断灭一切欲望。 所以, 断灭还是社会主义初级阶段。 佛弟子们常常会为最能断灭争论不休。 似乎谁最能断灭就是修行的功夫最深。 常常会有人拿少林寺和大悲寺比较。 一个是珠光宝气。 一个是持戒苦行。 一个是满脸油光。 一个是过午不食。 世人总是会更尊重那些持戒严谨, 默默苦行的修行人, 因为那是自律, 毅力, 精进, 法力高深的表现。 任何一个社会,都有改革派和保守派。 佛教也不列外。宗教是世间法,怎么能例外?佛教在佛灭后, 年轻的改革派向北传, 演化成今天的大乘佛教。 年长的守旧派向南传, 演化成今天的小乘佛教。 南传的小乘佛教坚持原始佛教, 持戒非常严格, 很多的僧人都是卧不倒单, 过午不食。 这本书的序中, 我提到了宣化上人。 据说上人就是过午不食。 大悲寺的做派, 就是原始佛教的风范。 世人可能要失望了。 其实, 断灭才是功夫差的变现。 你仔细想想, 还在断灭, 就说明还没有断灭, 就说明还有东西需要断灭。 所以, 只要还在断灭, 就不可能断灭。 真正的断灭, 是不入断灭。 是不是听起来非常耳熟? “定本无门, 从何而入?” 我说:“不入。 不入就入了。” 断灭的目的是定, 是不动,是不受其影响。为了不受其影响,就阻断它,躲着它,离它远远的。可是,断灭本身就是动词, 就是在动。躲着它阻断它就是心有恐怖。 而佛如如不动,无有恐怖。 所以断灭本身就是背道而驰, 越断灭, 离道越远。你在颠倒妄想。 佛在《金刚经》中说:“不说断灭相。” 佛在《圆觉经》中又说:“不入断灭。” 你知道为什么“不说”“不入”吗? 你还在说, 就说明你心中还有相在。 你还在努力断灭, 就说明你已经完全着相了。 你如果读了我前天和昨天的文章, 就知道, 相是受因果的, 有生灭的。 所以, 你只要还在说, 只要还在入, 就还在转轮生死里轮回。 实相无相, 实相非相, 明了空为体, 明了不相妨,自然见相非相, 还要断灭什么? 本体是空, 本无起灭。 何须断灭?谁来断灭?断灭什么? 咄!你在颠倒妄想! 给你一记当头棒喝。 |