我们常说, 看事物要透过表象看本质, 也就是说, 要有洞察力, 要能够在纷纷绕绕乱如麻的花花世界中找出其本质。 这就是妙观察智。 我们的世界是如此的丰富多采。 日月星辰, 山河大地, 花草树木, 飞禽走兽。 每一样东西都是如此的不同。 可是, 你观察到它们的共同点没有? 它们是有共同点的, 你找出来了, 就破了禅。 不要去死记硬背经典, 不要去死记硬背公案, 你要去悟的, 是这些经典公案的背后的共同的意思。 佛的开示大多都是用的日常生活中的比喻。 公案里的祖师, 也都是通过日常生活中的不经意的小事受到启发而开悟的。 在佛陀以前,是没有佛经的,没有公案的。 佛陀为什么能开悟?因为他善于观察。 禅就在日常生活中。 色相, 无论看上去如何的不同, 它们的共同点就是变化无常。 这种变化时时刻刻在发生, 永无断绝, 难道不是吗? 所以色相的共同点就是, 恒在的变化。 这个相灭了, 那个相又生出来了, 生生灭灭, 永不停止。 于是我们可以得到一个结论, 一个特定的相随着因缘的变化是有生灭的。 但相作为一个整体, 是一定存在的, 而且不可能灭绝。 比方说, 恐龙作为一个特定的相生了又灭了, 但是地球上总是有物种的存在。 有一天就算太阳地球灭了, 宇宙中总还是有其他的星球。 这就是相的本质。 物理学有物质不灭定律。 我空空大师也有一条定律: 相不灭定律。 我们常说, 要没有分别心。 这个不是吃饱了饭随便讲的, 它是有原因的。 所有的相都是一时的, 在某种特定环境下形成的, 随着环境的变化而生灭, 也就是佛教所说的因果。 因为是一时的无常的, 所以我们称之为幻相。 因为相是一时的无常的, 所以本质上来说, 无论各种相如何的千差万别, 都是没有分别的, 都是幻。 但是幻归幻, 你不能否认相的存在。 我以前曾用梦来比喻, 虽是梦, 确是有, 因是梦, 所以无。 你如果否认相的存在, 那是掩耳盗铃。 你如果要去断灭相, 那是《Mission Impossible》。 我想大家都看过汤姆.克鲁斯的这个系列电影, 那是不可能完成的任务。 相作为整体, 不可能被断灭。 相也不需要去断灭。为什么不需要去断灭? 如果一个东西会对你有不好的影响, 你要去断灭它, 那还讲得通。 一个东西对你毫无影响, 你去理它干什么? 比方说,你在商场看到一个人的鼻孔里有一坨鼻屎, 你不管三七二十一冲上去把它挖出来, 你说你是不是吃饱了撑的。 所以佛说:“不入断灭相。” “见相非相”不是说不要去看见相, 更不是否认相的存在。 不管你要不要去看见, 相就在那里, 不以你的意志为转移, 就算是佛也没办法。 佛不昧因果, 也就是说, 佛也不能改变因果, 也就是说, 佛也不能改变相, 因为相就是因果的产物。 但是佛不受因果, 也就是说, 佛不受相的影响。 同理, “离诸色相”不是要离开色相。 相就在那里, 不以你的意志为转移, 而是不受相的影响。 离不开相就是不离, 不受影响就是不即。 不即不离。 离不开相就是无去, 不受影响就是无来。 无来无去。 这就是如来。 至于为什么不受相的影响? 空为体。 什么不受相的影响? 空性。 |