那是五月的一天， 晴。

我一个人， 坐在公园的长凳上。

太阳已经有点晒人了， 而长凳正好在大树下。

我坐在那里， 静静地读《圆觉经》。

那不是我第一次读《圆觉经》。

可是以前总是读得似懂非懂。

那段时间我不是太忙， 所以每天上午都会到同一个公园， 坐在同一条长凳上， 读一读经书， 或者参一参公案。

我已经读了太多的经书了，

所以都是重读而已，

每天去公园的时候， 就随手拿一本。

那天随手拿的， 就是《圆觉经》。

我象往常一样， 细细地读。

当读到“空本无华”的时候， 心头忽然一震。

一股电流从心头涌起， 散布全身。

我抬起头， 垂下的树枝在眼前随风荡漾。

三个字显现在脑海中：空中有。

一霎那间， 过往读过的经典， 参过的公案， 师父的开示， 祖师的话语， 在脑海中串联。 以前是盲人摸象， 现在一幅清晰的图画展现在眼前。

以前似懂非懂的语句，

现在成了逻辑的必然。

我契入了玄旨。

我惊恐不已，

怎么可能？

怎么可能会是这个样子？

本来面目居然是这个样子， 太不可思议了。

我有一丝头晕，

我不敢确定， 我需要更冷静的思考。

这就是我当时最开始契入玄旨的真实写照。

所以《圆觉经》是和我最有缘分的一本经。

空本无华。

本就是本来面目， 无华就是无相。

所以空本无华就是， 本来面目是空而无相的。 这和佛陀在《金刚经》中说的是一致的， “实相非相。”

换了一种说法而已。

每个人悟道的机缘不同，我们在《五灯会元》中见过太多这样的例子。以前读《金刚经》时当然看到过“实相非相”，但完全没有什么反应，因为不是很了解这一句的意思，于是一扫而过。但那天读到《圆觉经》中的“空本无华”的时候，一下就契入了，尽管两句话说的是同一个意思。

我用“空为体”三个字， 只是为了更形象的比喻。

在众生的眼中， 任何的存在都有一个色相， 看得见， 摸得着。

比方说，

我们一说猪， 大家脑海中就出现猪的样子。

我们一说牛， 大家脑海中就出现牛的样子。

猪和牛都有一个形体在那里。

可是我们的本来面目， 你叫它法身也好， 佛也好， 是没有形体的。 如果一定要来描述它的形体， 那就是空。

空中是可以有的。

空不是真空， 不是顽空。

我在前面的文章中说过， 虚空之中包含着银河系， 太阳系， 地球， 等等因缘和合而成的相。

这些相是变化的， 有生灭的， 无常的。

这些都没有错。

可是空中除了相以外， 还有其他的东西。

空中除了相以外， 还有性。

如果你把性和相混在一起，

把它们都当成自己的，

你就迷失了本性，

你就在生死中轮回。

你如果明白了只有佛性才是恒在不灭的本自具足，

你就悟出了本来面目，

你就开悟了。

你如果是法器，

读了这一篇， 应该要开悟了。