大前天我写了一篇《因果》。 那篇文章主要是回应一下佛弟子自性清静心。 我一共提了九问, 我说:“我给你三天时间, 你若答不出来, 三天后我把答案公布出来, 免得大家以为我只会提问, 其实自己也不知道答案。” 现在是第三天了, 自性清静心没有再回帖, 但是我知道她一直没有离开竹林精舍。 答不出来没关系, 不丢人, 谁也不是天生就会。 不会就学, 不懂就问。 其实你的功底已经很不错了。 问:“毗卢遮那海印定在哪里?” 问:“什么是寂静, 涅磐?” 问:“什么是如来清静法身?” 问:“什么是智慧之光?” 问:“什么是如来? 什么是众生?” 问:“什么是菩提心?” 问:“为什么要断灭? 谁去断灭? 断灭什么?” 问:“怎样是自心不乱或不生心动念? 将心来, 我觉空大师与汝安。” 问:“什么是阿赖耶识, 无漏种子, 清净无垢识?” 所有这九个问题, 答案就是一个。 用两个字: 没有。 用三个字: 真没有。 用四个字: 真的没有。 用五个字: 这些真没有。 这些都是人为的概念。为赋新词强说愁。 假如这些有的话, 既然有毗卢遮那海印定, 寂静, 涅磐, 等等等, 那么就一定有非毗卢遮那海印定, 非寂静, 非涅磐, 等等等。 于是, 在空中就划了一条线。 就有了这边和那边, 就落入两边, 就落入生死轮回。 两边一生, 你就必然要住一边, 于是就有了生, 有了住。 有了生和住, 就必然有灭。 这就是生相, 住相, 和灭相。 空,无边无际,怎么会有边? 空,也不是一个整体,没有个体,怎么会有整体? 空,是无体。 佛性,布满虚空,无边无际。 佛家有一个说法,叫毗卢遮那性海,把无边无际的佛性比喻成性的海洋。也许在古人的认知中,大海也是无边无际的。一个一个的众生,比喻成被风吹起的一朵一朵的浪花。 风,就是因。 浪花,就是果。 但无论风如何吹,浪花如何翻,对大海毫无影响。而最终,浪花会重归大海。在密宗,拙火定和无漏法,就是教行者如何打开心中的莲花,让本身的子净光出现,与毗卢遮那性海,又称母净光和合,融入无边无际的毗卢遮那性海。 你说:“我们自己本性中的如来藏自性清净心,是统合因缘果为一体的不生不灭、不增不减、不垢不净的如来清净法身。” “统合因缘果为一体”。 呵呵, 因缘果,不就是生灭无常的相么? 如果相是如来法身, 如来法身又怎么会不生不灭,不增不减? 这里我展开一下。 这位佛弟子的看法,其实和平师兄的非常接近。 就是相也是自性的一部分,是自显现。 而我的说法是,自性,是特指觉知的功能,是一种性能。相不具备这种性能,所以不是自性的一部分。 正因为自性没有也不需要依赖相的存在而存在, 所以自性才是恒在不变,所以才能生死解脱。 相,作为个体生灭,作为整体恒在。 性,当然离不开相。没有了相,就算觉知的功能恒在,还是什么也觉知不了啊。所以,相,不是性的敌人,而是好朋友。 性,也不需要离开相,因为不相妨。 我说过,正是因为有五彩斑斓的,时刻变化的相,我们的世界,我们的生活,才如此多姿多彩,才如此灿烂美丽。 不需要去断灭相, 不需要去断灭觉知的功能, 其实,无论是相还是性,你都断灭不了。 断灭,就是唐吉歌德大战风车,疯了。 持戒,就是断灭法之一。这也不能做,那也犯戒,那什么叫任运呢?Doesn’t have to be so negative. Be positive guys and gals. Enjoy it! 学佛不是要变成囚徒,而是去除烦恼,享受生活。 龙树尊者说: “无生无住无灭名无为相。无生住灭则无法。无法不应作相。若谓无相是涅盘相。是事不然。若无相是涅盘相。以何相故知是无相。若以有相知是无相。云何名无相。若以无相知是无相。无相是无。无则不可知。” “有为法空故无为法亦空。有为无为法空故我亦空。三事空故一切法皆空。” 在提婆九式的第一式破罪福中, 提婆尊者更是直接指出,“无相智慧,最为第一。” |