释迦太子为什么会放弃王位， 出家求道？

第一个原因， 因为他见到了生老病死， 受到了很大的刺激。

第二个原因， 因为他有超凡的智慧， 第一次见到生老病死， 就一下子抓住了事情的关键。

生老病死我们大家每天都见到，

都习以为常了， 不觉得有什么不对。

大家都认为无法避免， 所以不如及时行乐。

只有释迦太子， 明明有所有的条件及时行乐，

可是他超凡的智慧告诉他，

解决不了生死问题， 乐就是空。

终有一天， 乐极生悲。

生， 于是我们的身子从母体出来。

老， 我们的身子老朽了， 不如以前强健了。 我上次回老家， 也去看望了舅舅。 他说， 十年前， 他可以挑一百多斤， 走几十里山路， 现在不行了。

病， 老父亲现在只能躺在病床上， 走不动了。

死， 爷爷奶奶外公外婆都已经去世了。 尘归尘， 土归土， 那慈祥的音容相貌， 再也没有了。

你注意到没有，

生老病死， 我们的身体在承受。

生的， 是这个身体，

老的， 是这个身体，

病的， 是这个身体，

死的， 是这个身体。

我们的身体， 就是我相。

前面连续三天， 我都在讲诸法无性。

相中无性。

我相， 自然也不例外， 也没有佛性。

也就是说， 我们的体内， 没有佛性。

不向外求， 也不向内求， 更不用向中间求。

佛在《金刚经》中提到：

“我人众生寿者。”

“应无所住而生其心。”

“见相非相， 即见如来。”

关键就在这个“我”字。

去了我相， 就自然没有人相， 众生相， 寿者相。

去了我相， 就去了“所”， 就自然无所住。

没有了所， 没有了人众生寿者， 当然就见相非相， 就成了如来。 你就是如来， 就见了如来。

到底什么是佛说的见相非相呢？

见，就是见性。

明白实相无相，明白性中无相，就是见相非相。

明白了实相无相，明白了性不可见，就见到了如来。

你，就明心见性。

你，就成了如来。

我们的身体就是我相，

我们的身体就是房子，

轮回就是拆迁，

佛不住相。