“问世间情为何物? 直叫人生死相许。” 姜育恒的《梅花三弄》是我年少时的最爱之一, 也是我的成名之曲。 每次去唱卡拉OK, 朋友必定帮我点这一首, 我一唱完, 掌声如雨,稀稀落落的小雨,就我这五音不全的破嗓子,属于给个面子,友情点赞。 众生都是有情, 佛也不例外, 也是有情。 有情在这里代表“活”的意思, 能感知的意思。 相反, 有很多是没有感知的, 比方说, 山河大地。 我们就称之为无情。 我一再说, 佛是有, 是有情。 佛如果是无情, 那成佛就太容易了, 直接抹脖子自杀就好了, 还用得着修什么法吗? 既然佛也是有情, 那就说明这个“情”啊, 是去不掉的, 也用不着去。 但是, “情”去不掉, 并不等于不能破。 自古英雄难过美人关。 呵呵,我不知道是不是自古美女也难过帅哥关。 “自惭多情污梵行,入山又恐误倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿?”。 以后我说密宗的时候,要好好说说这个格鲁派的仓央嘉措。 情关难过。 是难, 但并不是说不能。 我曾经说,世间自有双全法,不负如来不负卿。我就算是像韦爵爷一样娶七个老婆,一样不负如来。平师兄说我吹牛,哈哈哈。 师兄今天来看看我是不是吹牛。 我们来看看迦那提婆尊者是如何破情关的。 外曰:“定有我,所有法现前有故, 情尘意合故知生。 此知是现前知, 是知实有故, 情尘意有。” 什么意思? 因为有我, 所有相(法)现前。 所以外道的意思是要先有我, 有我才能感知, 于是诸相显现。 这位外道可以去和星云大师拜把子。 你如果奇怪我为什么这样讲, 你可以去读我昨天的文章《破异》。 迦那提婆尊者曰:“见色已, 知生何用? 若眼先见色, 然后知生者, 知复何用? 若先知生, 然后眼见色者, 是亦不然, 何以故? 若不见色,因缘无故生亦无, 若眼先不见色, 则因缘不合, 不合故知不应生。 汝言情尘意合故知生, 若不合时知生者, 是则不然。” 什么意思呢? 其实他俩是在辩论性与相谁先谁后的问题,也就是从属的问题。 当眼睛看见相的时候, 相早就在那里了, 你感知了又有何用? 也就是说, 如果先有相, 后有知, 知又有何用? 不管你知不知, 相已经在那里了。 如果先有知, 后有相, 那也不对。 没有相, 你又如何知? 难道是因为你看了一眼,那个地方就出现了相么? 外道的错误是陷入了先有鸡还是先有蛋。 只不过是换了一个词汇,先有情还是先有相。 外道认为,一定要先有我,才能显现诸相。 而迦那提婆尊者从正反两方面推理, 证明先和后都不对。 不是先, 也不是后。 你也许会说:“这怎么可能? 一定是二选一的吗。” 我反问你:“怎么不可能。 当情和相不搭界的时候, 不存在因果关系的时候, 就没有先和后的问题, 不对吗?” 当情和相没有关系的时候, 就破了情, 也破了相。 提婆第五式,性无先后,破情。 今天先说破情, 明天接着说破尘(相)。 一个老婆是相,七个老婆还是相。性相不相妨。 性无多少。所以我说,世间自有双全法,不负如来不负卿。 当然,现在你娶七个老婆,不负如来是没错,但是,要负法律责任的。 |