《楞伽经》全名是《楞伽阿跋多罗宝经》。

它是唯识宗的经典， 同时也是禅宗的经典。

当年达摩祖师东渡， 就是以四卷《楞伽经》传给二祖慧可。

我有时真的很替唯识宗和三论宗的弟子可惜。 经典都选对了， 都是了义的经典， 愣是看不懂。

《楞伽经》第一卷。

第一卷刚一开始， 大慧菩萨与摩帝菩萨就说了一大通。

无非是把自己的参悟心得说给佛陀听。

就像有时候我会让弟子们把心得写来看看。

所以，大慧菩萨与摩帝菩萨说的，

有些对， 有些可能不对。

所以读《楞伽经》， 可以把重点放在佛说了什么。

其他那些菩萨说了什么，

基本可以忽略不计。

这和上一本《密严经》是不同的。

在《密严经》中， 金刚藏一说完， 佛陀没有什么要补充的。

这就说明金刚藏说的， 完全正确。

佛陀不需要指正。

而在《楞伽经》中， 菩萨们一说完， 佛就开始一二三四五六七， 指出他们的错误， 说个不停。

呵呵， 这些菩萨和金刚藏一比，

高下立判！

我们来看看佛说了些什么。

“大慧。藏识灭者，不异外道断见论议。大慧，彼诸外道作如是论，谓摄受境界灭，识流注亦灭。”

断见论议， 就是断灭法。

外道也知道不能受相或者是境界的影响。

外道也知道没有办法去改变相。

所以他们的对治法就是， 我改变不了你， 我改变我自己总可以吧， 我掩耳盗铃总可以吧。 我把眼耳鼻舌身意通通关闭。

眼不见为净。

连思维都关闭。

这就是我说的僵尸法。

无色界天的境界。

大家千万不要小看这僵尸法，

这已是无色界天的境界。

你一辈子修行， 能够到达这个境界，

绝对称得上高僧大德。

流行最广的断灭法就是打坐。

断灭法的问题是还有我相在， 所以需要断灭。

而如果我还在， 又如何能真正断灭？

“大慧，彼一切众生界，皆悉如幻。不勤因缘，远离内外境界，心外无所见。次第随入无相处，次第随入从地至地三昧境界，解三界如幻，分别观察，当得如幻三昧。度自心现，无所有，得住般若波罗蜜。舍离彼生所作方便，金刚喻三摩提，随入如来身，随入如如化，神通自在。”

佛陀既然指出了外道的错误，

当然接下来会指出如何才是对的。

入无相处，

得如幻三昧，

明无所有， 心光显现，

得般若波罗蜜，

即身成佛， 神通自在。

无相智慧， 最为第一。

佛弟子东西看看问：“生活中需要做决定时，是不是应该依着本心，随心所欲，而不是思前想后，患得患失？”

人，是群居动物。

生活，就是入世。

如何生活，就是如何入世。我们每个人的生活方式不同，就是行的不同的入世法。

我们既然是群居动物，当然要遵守那些约定俗成的道德法律的要求。而道德法律是随着时代的变化而变化的。比如，金莲姐姐以前是淫荡的代言人，现在是妇女解放和追求爱情的先驱。

我的观点是，依着本心，为自己活，过自己想过的日子。但随心所欲很难，毕竟要受道德法律的约束。法律当然不应逾越，道德呢，则仁者见仁，智者见智。

你可以做一个外人眼中的楷模，做一个道德圣人，如果这样能让你幸福。

我会在不违法的情况下，依着本心，过自己想过的日子。

我的师父要我出家度众。

我考虑了很久，没有答应。我不想过他的日子，我不要为众生活。

我觉得，一辈子很短，完全为别人活，很累，一点儿也不幸福。