我在写《五灯会元》系列时, 写过一篇《不动道场》。 东京观音院岩俊禅师者,邢台廉氏子。 初参祖席,遍历衡、庐、岷、蜀。尝经凤林深谷,石睹珍宝发现,同侣相顾,意将取之。 师曰:“古人锄园,触黄金若瓦砾。待吾菅覆顶,须此供四方僧。” 言讫舍去。谒投子。 子问:“昨夜宿何处?” 师曰:“不动道场。” 子曰:“既言不动,曷由至此?” 师曰:“至此岂是动邪?” 子曰:“元来宿不著处。” 投子默许之。 岩俊禅师说得好啊,“至此岂是动邪?” 所谓不动, 不是要你在蒲团上傻坐着, 假装一念不起。 你一个大活人, 怎么可能一念不起。 佛, 十法界任行, 任运无碍。 所以啊, 明心见性, 开悟成佛, 是不需要在蒲团上傻坐的, 是不需要假装一念不起的。 世尊开悟成佛以后, 东南西北到处走, 整个印度都走遍了。 每天说法, 说了四十九年。 可是我告诉你, 从世尊开悟成佛的那刻起, 他就住在不动道场, 他就再也没动过。 岩俊禅师说得好啊,“至此岂是动邪?” 投子答得更妙:“元来宿不著处。” 不著就是不受。 不受就自然不动了。 所以, 不著处, 就是不动之地, 就是佛地。 佛在《楞枷经》中, 也说到了不动之地。 佛告大慧曰:“说寂静法, 断一切佛刹, 诸外道见。 大慧,说寂静时, 法无我见净, 及入不动地。 入不动地已, 无量三昧自在。” 如何才能入不动之地? 佛说:“法无我见净。” 我人众生寿者, 都是相。 无我, 就是无相。 所以, 入了无相之地, 就是入了寂静之地, 入了不动之地。 就证入了佛地。 那如何才能入无相之地? 呵呵, 无相, 又如何入? 入了, 不又成了有相了吗? 所以, 不入, 就入了无相之地。 实相无相, 本来无相, 根本没有入不入的问题。 因为本来无相, 所以, 本来就是寂静。 所以, 本来就是不动。 所以, 本来就是佛地。 所以, 本来就是佛。 所谓动, 就是产生了颠倒妄想。 所谓不动, 就是不生颠倒妄想。 为什么开悟的人不生妄想? 佛说:“大慧, 云何不生妄想? 谓一切性, 本无生无种。 因缘生无因身, 是名不生妄想。” 开悟的人, 明白一个道理。 性, 非因果生, 所以恒在。 因果生的, 身而已, 相而已。 生灭又何妨? 生就随它生, 坏就随它坏, 灭就随它灭。 无论它如何生死轮回, 不伤自性。 既知不伤, 怎会再有颠倒妄想? 没有了颠倒妄想, 就入了不动之地。 |