今天继续讲《观所缘缘论》。 陈那菩萨说: 决定相随故 俱时亦作缘 或前为后缘 引彼功能故 识上色功能 名五根应理 功能与境色 无始互为因 昨天我说, 陈那菩萨的错误就是, 还是在把性和相以因果的方式联系起来。 果不其然。 陈那菩萨这段话什么意思呢? 相是由因(缘)决定的, 同时呢, 相本身又成为了其他相的因, 也就是互为因果。 性与色的关系也是如此, 性与色之间也是互为因果的关系。 陈那菩萨这个观点, 只要稍微有一点点智慧的人, 就知道这个观点是完全不成立的, 随便一个反问, 就可以让陈那菩萨张口结舌。 问:“性既然受因果, 性就有生灭, 佛性如何恒在?” 什么叫因果? 由于某种原因, 而生成这个结果。 当这些存在的原因消失的时候, 这个果也就消失了。 比方说, 温度降到零度以下, 水塘就结冰了。 温度升到零度以上, 冰就融了, 没有冰了。 这就是因果。 如果像陈那菩萨所言, 性与色, 无始互为因, 请问:“性是由于什么因生的? 又会由于什么因而灭?” 再问:“性如果会灭, 色也会灭, 那什么恒在轮回?” 三问:“性色都会灭, 那还有什么会留下? 既不是唯物主义, 又不是唯心主义, 也不是唯识主义, 你到底想说什么? 虚无缥缈?” 我最想不通的是, 这样狗屁不通的学说,几百年来, 居然有无数的人一代接一代地去学习, 可是没有一个人去质疑。 如此明显的错误, 居然也可以自立一宗。 招摇撞骗了几百年, 不但没被发现, 而且声名远播, 信者云集, 连远在大唐的玄奘法师都慕名而至。 不可思议! 众生之愚昧, 不可思议啊! |