《说英雄, 谁是英雄》 温大侠这套系列的第三部是《惊艳一枪》。 这是写《大乘庄严经论》的第三篇文章。 按照老规矩, 今天我要出手了。 这次, 我不用刀, 而是用枪。 惊艳一枪。 上一次, 我温柔一刀, 切入弥勒菩萨的致命破绽:生。 我以严密的逻辑推断证明, 恒在, 就是不变, 就是绝对。 恒在的自性, 没有“生”的功能, 不可能生出变化的, 一时的, 相对的色相出来。自性有什么功能呢?感知的功能。 今天, 我要以惊艳一枪, 刺入弥勒菩萨的另外一个致命破绽:取舍。 释曰: “大乘归依者得此八果。 一者信解时得大福德聚。 二者发心时得三有尊重。 三者故意受生时得三有中乐。 四者解自他平等时得大苦聚灭, 亦得灭一切众生苦力。 五者入无生忍时觉证最上乐。 六者得菩提时证大法阴, 法阴者所谓法身, 如此法身名为大, 名为胜, 名为常, 名为善聚, 是无边修多罗等法藏故名大, 一切法中最上故名胜, 永无有尽故名常, 为力无畏等善法积聚故名善聚。七者得熏习聚尽永灭无余。 八者得有灭舍, 有舍者不住生死, 灭舍者不住涅槃。” 前面七果就不管它了。 我们来看看最利害的第八果。 “八者得有灭舍, 有舍者不住生死, 灭舍者不住涅槃。” 弥勒菩萨没有讲第九果。 那可想而知, 这第八果就是无上的了。 弥勒菩萨说, 舍者, 不住生死。 灭舍者, 就是不舍者, 不住涅磐, 就是有生死。 所以一定要舍。 但也不能全舍了。 自性恒在, 那是舍不掉的。 恒在怎么舍得掉? 所以, 当谈到舍的时候, 因为不可能全部舍掉, 所以只能是舍掉某一部分, 不好的部分, 不想要的部分。 没有人会把坏的留着, 把好的丢了。 所以就有区分好坏善恶的问题。 所以就有取舍的问题。 既然有好坏善恶的问题, 既然有取舍的问题, 那就有住的问题。 坏的, 恶的, 被舍掉的, 就是不能住的那一部分。 好的, 善的, 被留下的, 就是要依止, 要住的那一部分。 可是佛在《金刚经》中说: “应无所住而生其心。” 有善恶好坏, 就是有所, 就一定是有所住。 只有在没有善恶好坏的情况下, 才会无所, 才会无所住。 所就是地方, 没有地方可住。 既然没有地方,又哪有取舍? 什么地方是没有地方? 虚空, 虚空就没地方。 空, 无善恶, 无所住, 无取舍。 实相无相, 所以本来无所, 所以本来无所住, 所以本没有善恶, 本没有取舍。 这就是我觉空大师的惊艳一枪。 |