我们昨天讲了《华严经》第二十三卷。 今天跳到第三十四卷。 从二十四到三十三都是讲回向。 回向, 净土宗的弟子是最熟悉的了。 我以前求法的时候, 每次修完法, 持完咒, 念完经, 都会把修法持咒念经的功德回向给冤亲债主。 “弟子某某某今以此功德, 回向给。。。” 很多年前, 我每天都和无数的佛弟子一样, 做着这样的功课。 我还买了一个计数器。 持一遍咒, 按一下。 师父说:“持本尊心咒满八百万遍, 必与本尊佛相见。” 师父这样说了, 我就一心要持满八百万遍。 我就是那样的虔诚。 没有人天生就是开悟的。 既然生在人世间, 与生而来的就是没开悟。 如果开悟了, 又怎会再生在人间?现在回想起当年的我, 想哭又想笑。 多年后, 我知道了, 我师父并没有骗我。 持咒八百万遍绝对可以让你和本尊佛相见。 但是, 就算你一遍也不持, 你每天也还是和本尊佛相见。 因为你就是本尊, 你就是佛。 我并不后悔做了很多的无用功。 它使修行者坚强, 坚固, “为法忘形”。 我毫不夸张地讲, 我当年每天只要一有时间, 就是持咒。甚至梦中, 都不忘持咒。 你知道八百万遍是什么概念吗? 一天一千遍, 要八千天, 二十几年。 因为现在我明白了就算你一遍也不持, 你每天也还是和本尊佛相见。所以, 我们就跳过这些讲回向的章节。 回向, 是方便法。 唉, 碰到我, 真的是你们运气好。 否则现在还在每天念阿弥陀佛, 然后回向。 第三十四卷有明星出场, 金刚藏菩萨。 金刚藏我们应该很熟悉了。 我们在讲《唯识六经》时讲过《密严经》。《密严经》基本上就是金刚藏菩萨从头讲到尾, 佛陀没说什么话。 金刚藏差不多有代师说法的意思了。 这些经典的时间不详。 我想此时, 世尊可能已经年岁大了。 第三十四卷你仔细看, 非常有意思。 大智无所畏金刚藏一出场, 为上首, 那气场架势绝对是天皇巨星。众菩萨翘首盼望, 以解脱月菩萨为代表, 一请金刚藏开示。 金刚藏默然。 解脱月菩萨再请。 金刚藏菩萨闻说: “菩萨行地事,最上诸佛本,显示分别说,第一希有难。微细难可见,离念超心地,出生佛境界,闻者悉迷惑。持心如金刚,深信佛胜智,知心地无我,能闻此胜法。如空中彩画,如空中风相,牟尼智如是,分别甚难见。我念佛智慧,最胜难思议,世间无能受,默然而不说。” 解脱月菩萨三请。 金刚藏菩萨言: “佛子!虽此众集善净思念,舍离愚痴及以疑惑,于甚深法不随他教;然有其余劣解众生,闻此甚深难思议事,多生疑惑,于长夜中受诸衰恼。我愍此等,是故默然。” “虽此众净广智慧,甚深明利能决择,其心不动如山王,不可倾覆犹大海。有行未久解未得,随识而行不随智,闻此生疑堕恶道,我愍是等故不说。” 刘备三顾茅庐, 请得诸葛孔明下山。 解脱月菩萨代表众人三请, 金刚藏都不开口。 为什么? 最深奥的佛法, 世人难以信服接受。 “我念佛智慧,最胜难思议,世间无能受,默然而不说。” 程度智慧没有达到, 说给你听是害了你, 你必生大疑惑大诽谤。 “闻此生疑堕恶道,我愍是等故不说。” 最后诸大菩萨四请, 佛陀也放光加持。 金刚藏如来终于开金口了: 如来大仙道,微妙难可知,非念离诸念,求见不可得。 无生亦无灭,性净恒寂然,离垢聪慧人,彼智所行处。 自性本空寂,无二亦无尽,解脱于诸趣,涅槃平等住。 非初非中后,非言辞所说,出过于三世,其相如虚空。 诸大菩萨四请, 金刚藏终于说了这么一段。 来之不易啊!诸佛子要珍惜。 这一段什么意思呢? 就是我觉空大师的六字真言, “空为体, 性在用。” 我说我武功天下第一, 绝非妄语。 这六字真言, 是我的原创, 不是拾任何祖师的牙慧。 若不是读破了所有的经典公案, 我又如何能总结出这六个字? 我又如何敢夸下海口, 要以这六字真言破一切经典公案? 大观曾经说:“师父的六字真言, 已经是说的极致了。” 是不是极致不好讲。 但至少, 大乘佛教的经典, 都浓缩在这六个字里了。 我不认为自己是大根器。 我的智慧比六祖慧能差远了, 我应该更像二祖慧可, 智慧马马虎虎还可以。 但我也像二祖慧可一样, 笨鸟先飞, 勤能补拙。 花了十四年才开悟, 惭愧! |