空海大师(774—835年),俗姓佐伯, 今日本香川县人。 15岁学《论语》、《孝经》和史书。 18岁进京入大学“明经道”,学《尚书》、《左氏春秋》等。 20投奈良县石渊寺的勤操门下出家,两年后受具足戒。 此后广读佛经,在大和久米寺读到从唐朝传入的由善无畏、一行译的《大日经》, 对其中很多梵字真言、印契等密教表述方法和教义不理解,向周围的名师请教也得不到解答。于是立志入唐求法。 日本延历二十三年(804年)七月,空海与最澄以及留学生橘逸势奉敕渡海赴唐,八月从福建霞浦北登陆,十二月到达长安。 空海到长安后不久,投到青龙寺的唐密七祖惠果门下。 唐永贞元年(805年)空海从惠果受胎藏界的灌顶。 七月又受金刚界的灌顶,并跟惠果学习密教典籍和修行仪轨和方法。 八月受“传法阿阇梨”的灌顶。 不久,惠果去世。 空海又从罽宾沙门般若、天竺沙门牟尼室利受佛经与秘法。 在日本平城天皇大同元年(805年)八月,空海回到日本。 空海804年7月离开日本, 8月登陆, 12月到长安。 投到七祖惠果门下, 那最快也是805年1月的事。 而空海805年8月已经回到日本。 他最多在长安学了七个月的密法, 先跟惠果, 惠果死后又短暂地跟了般若和牟尼室利两位师父。 七个月就得传法阿阇梨灌顶, 只有三种可能。 第一呢, 惠果行将就木, 老糊涂了。 第二呢, 空海是旷世不遇的奇才, 其牛逼指数是五颗星, 和禅门六祖慧能属于同一级别的牛人。 甚至超过了慧能。 第三呢, 惠果知道空海待不久, 也希望密宗能在日本有所发展, 虽然知道空海在密法的修行上还是刚刚入门, 从方便传法的角度, 给了上师灌顶。 也就是说, 这是一个“以之鼓励奖”。 回到日本以后, 再好好实修。 密法是一种实修的法门。 这和禅宗的顿悟是不一样的。 修持密法, 七个月内以一个门外汉的身份, 从外法到内法统统相应, 这几乎是天方夜谭, 不可能的事。 我认识的绝大多数阿阇梨都是十数年或者数十年的修持。 很多依然连无上瑜伽部的法都没有相应。 所以, 我认为第三种可能性极大。 在我的师门, 曾有不丹和越南的同门, 据说是当地旺族。 发心出家, 来的时间也不长, 然后决定回老家传法建寺庙。 我的师父也给了他们传法阿阇梨灌顶。 没有阿阇梨的称号, 就名不正言不顺。 可是由此也可以看出, 阿阇梨里面也有很多滥竽充数的。 空海回到日本, 带回很多新译佛经, 梵字真言, 论疏, 佛菩萨图像曼茶罗和密教祖师画像, 以及法器佛舍利等物,还带回一批诗文字帖。 空海得到平城天皇、嵯峨天皇的支持。 他先在平安北部的高雄山寺,后来受赐东寺,以此为中心传教。 他奏请朝廷以纪伊的高野山作为真言宗的传法、修禅的道场,得到敕准。 从此高野山成为日本真言宗的圣地。 空海, 一个在大唐留学七个月的海归, 能够创立如此一番事业, 也算是个奇迹。 没有日本皇室的支持, 是不可想象的。 估计那时的大唐留学生回日本, 就像抗战胜利后回国的李四光和钱学森等, 每一个都受到党和政府的热烈欢迎。 并给于最好的工作条件, 让他们为祖国的建设服务。 空海死于仁明天皇承和二年(835年)。 也就是说, 空海在日本传法三十年。 醍醐天皇二十一年(921年)追谥“弘法大师”。 他的著作很多,有《三教指归》、《辩显密二教论》、《付法传》、《即身成佛义》、《秘密曼茶罗十住心论》、《秘藏宝钥》及《遍照发挥性灵集》等。 唐密在汉地, 就这么灭了。 但是在日本, 开花结果了。 佛弟子随缘250说:“大师, 我看不懂。” 另外一位匿名的佛弟子, 我猜应该是静心, 也说:“看不明白公案, 悟不会。” 我以前讲过, 麻烦大家回帖时留个名, 大家如果都匿名就容易搞混。 看不懂是正常的。 如果大家都拿起来就看得懂, 就不用费这么多功夫了。 这世上成佛的人就多了去了。 我刚开始学佛时, 也一样看不懂。 我花了十四年才看懂它们。 六祖慧能虽然八个月就开悟了, 可是他在深山老林里沉淀了一十五年, 然后才下山传法。 他这一十五年在干什么? 融会贯通, 善自护持。 看不懂怎么办? 翻来覆去看, 看懂为止。 我基本上已经把百分之九十九都直接告诉你了, 这最后的鲤鱼跃龙门, 一定要你自己跳过去。 不要指望我把什么都直接告诉你。 |