染、净指的是自心迷与觉,而非体性(佛性)!佛性只需要自心识不二佛性就可以了。。。。。。按照证量来看,《圆觉经》上说自性觉性有五种证量,也就是凡夫随顺觉性、未入地菩萨随顺觉性、菩萨随顺觉性、如来随顺觉性、名为随顺觉性! 禅宗公案的祖师有所省、开悟大多数属于自心认识了不生不灭的分别性而已,但很少有达到未入地菩萨随顺觉性、入地菩萨随顺觉性、如来随顺觉性的证量的! 换句话说,禅宗祖师的侧重点在于当下认识不生不灭的佛性,解脱六道轮回,而不在乎成就什么果位! 无明不觉名为染着,清净光明名为净土。。。。。。。但不二佛性是超越染净二元相对的!也就是说,不二佛性在圣不增,在凡不减! 换句话说,六凡四圣十法界都是以不二佛性为体,只是自心认识不认识的问题!因此说,一切众生皆有佛性。 随流认得性,无喜亦无忧。。。。哪来的自心分别妄想的染净! 因此才说,居一切时不起妄念,于诸妄念亦不熄灭,于无了知,不加分别。。。。。。。。。名为随顺觉性! 再换句话说,个体的生死、生灭,与佛性没有半点关系!就如同个体的生死与虚空没有任何关系一样。。。。。 只不过是认识了不二佛性的人,会用妙明心合不二佛性或者如来藏罢了,也叫合道或者证道。 三祖《信心铭》上说:
要急相应,惟言不二。不二皆同,无不包容。 十方智者,皆入此宗。宗非促延,一念万年。 无在不在,十方目前。极小同大,忘绝境界。 极大同小,不见边表。有即是无,无即是有。 若不如是,必不须守。一即一切,一切即一。 但能如是,何虑不毕。信心不二,不二信心。 言语道断,非去来今。 230817L |